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校釋有別擇  裁斷多創(chuàng)獲——讀黃懷信先生《論語(yǔ)匯校集釋》

作者：宋立林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 香港《東方文化》第43卷，2011年8月

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十六日丙午

           耶穌2016年1月25日

去年五月中去世的王元化先生，不僅是一位為士林景仰的杰出思想家，而且也是一位學(xué)界推重的大學(xué)者。他對(duì)于文獻(xiàn)之整理與出版，十分用心。在其倡議策劃和關(guān)懷下，有不少大型古籍整理項(xiàng)目得以面世。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，其中“中華要籍集釋叢書(shū)”，尤為我所關(guān)注。其中陳奇猷先生的《呂氏春秋新校釋》、《韓非子新校注》，范祥雍先生的《戰(zhàn)國(guó)策箋證》和黃懷信、張懋镕、田旭東等先生合撰的《逸周書(shū)匯校集注》等書(shū)，都為學(xué)界朋友所稱(chēng)道，嘉惠學(xué)林，影響深遠(yuǎn)，可以看作新時(shí)期我國(guó)古籍整理事業(yè)的一大豐碑。最近，期盼已久的《論語(yǔ)匯校集釋》終于面世，可喜可賀。

這部書(shū)的整理者黃懷信先生，是我所熟悉的。他早年師從著名歷史學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家李學(xué)勤先生，以文獻(xiàn)整理與研究見(jiàn)長(zhǎng)，多年來(lái)致力于儒家文獻(xiàn)及其他古典文獻(xiàn)的研究與整理，成績(jī)顯著，為學(xué)界所稱(chēng)道。自2001年調(diào)入曲阜師范大學(xué)工作以來(lái)，因了地處孔子故里的因緣，黃先生自然將主攻方向集中于儒家經(jīng)典的整理與研究。不佞有幸曾受教于黃先生，雖非業(yè)師，但所獲教益匪淺。先生于我為師，我與先生又在同一單位工作，從事相近的學(xué)術(shù)研究，對(duì)其學(xué)術(shù)與人品極為欽服。黃先生不善言辭，不事浮華，性喜樸學(xué)，不擅義理，勤于著述，淡泊名利，于學(xué)術(shù)事業(yè)卻存大志，十分執(zhí)著，除上課外，基本上深居簡(jiǎn)出，長(zhǎng)期伏案工作，以至身體羸弱。每每見(jiàn)到先生寫(xiě)字，雙手因痙攣而顫抖，輒心疼不已，更增敬佩之情。也正因他有這般“坐冷板凳”的苦工夫，才能不斷貢獻(xiàn)給學(xué)界諸如《<小爾雅>校注》、《逸周書(shū)源流考辨》、《逸周書(shū)匯校集注》（合著）、《逸周書(shū)校補(bǔ)注譯》、《尚書(shū)注訓(xùn)》、《上博竹書(shū)<詩(shī)論>解義》、《鹖冠子匯校集注》、《古文獻(xiàn)與古史考論》、《大戴禮記匯校集注》等新成果。眾所周知，文獻(xiàn)整理與研究乃十分繁瑣枯燥的苦差事，但黃先生卻樂(lè)此不疲，筆耕不輟。最近又向?qū)W界推出了他的新成果：《論語(yǔ)匯校集釋》。該書(shū)煌煌兩巨冊(cè)，都一百五十萬(wàn)字，列入“中華要籍集釋叢書(shū)”，由上海古籍出版社于2008年出版。

黃先生研究、整理和講授《論語(yǔ)》有年，在青年學(xué)者周海生、孔德立二位的協(xié)助下，焚膏繼晷，歷時(shí)數(shù)年完成《論語(yǔ)匯校集釋》。這部書(shū)承續(xù)了黃先生以往的古籍整理風(fēng)格，以匯校與集釋雙管齊下，并時(shí)下按語(yǔ)，斷以己見(jiàn)，不僅實(shí)現(xiàn)了匯聚前人成果的目的，也凸顯了整理者的個(gè)人識(shí)見(jiàn)，可謂相得益彰。與此書(shū)相配合的還有2006年出版的《論語(yǔ)新校釋》一書(shū)（三秦出版社），可相參看。因?yàn)檠芯啃枰回鷮?duì)此書(shū)期待已久，所以得書(shū)之后，興奮不已，利用寒假翻讀一過(guò)。頗有心得，學(xué)養(yǎng)淺陋，不足以語(yǔ)學(xué)術(shù)，不敢妄說(shuō)評(píng)論，只能就陋見(jiàn)略陳一二，以就教于黃先生及讀者諸君。

黃先生《論語(yǔ)匯校集釋》（下簡(jiǎn)稱(chēng)《集釋》）一書(shū)，一方面匯集前人在版本校勘、訓(xùn)解注釋方面的優(yōu)秀成果，有賡續(xù)總結(jié)之力；一方面又處處體現(xiàn)出整理者自己的新的學(xué)術(shù)判斷與觀點(diǎn)，有創(chuàng)新發(fā)明之功。

先就匯校集釋言其創(chuàng)獲。眾所周知，《論語(yǔ)》作為研究早期儒家尤其是孔子的基本材料，歷來(lái)為世所重，歷代注疏不下三千種，何晏《集解》、皇侃《義疏》、邢昺《注疏》、朱子《集注》、劉寶楠《正義》皆為學(xué)者所推重。其他有價(jià)值者，亦代不乏書(shū)，如此規(guī)模浩大的注疏與訓(xùn)解，實(shí)在令讀者茫然不知所措。近人程樹(shù)德先生《論語(yǔ)集釋》有鑒于此，以衰年發(fā)憤整理歷代注疏，“分類(lèi)采輯“、“薈萃貫串”，“以為研究斯書(shū)（引者案：指《論語(yǔ)》）之助”，功德甚巨。然而程先生以“病弱殘軀”撰述此書(shū)，且時(shí)值“糜沸云擾，萬(wàn)方蕩析”的動(dòng)亂年代，條件極為艱苦，以致引文錯(cuò)訛脫漏甚夥，加之“搜羅廣而別擇未精，轉(zhuǎn)為失矣”（錢(qián)穆先生語(yǔ)）。時(shí)至今日，學(xué)術(shù)發(fā)展，該書(shū)已不復(fù)適應(yīng)需求，新的更加精審的集校集釋本已為學(xué)界翹首以待。黃先生《集釋》之作，可謂得其時(shí)也。

在校勘方面，《集釋》以現(xiàn)存最早的完整傳本“唐開(kāi)成石經(jīng)本”為底本，以漢石經(jīng)殘碑、定州八角廊漢簡(jiǎn)、吐魯番發(fā)現(xiàn)之唐寫(xiě)本及鄭氏注等十二種舊本，并征引采用阮元、翟灝等數(shù)家?？背晒Ｔ诩尫矫?，《集釋》以重要的集注本為主，輯取元清兩代數(shù)家訓(xùn)釋。匯校與集釋?zhuān)瑢?duì)于清人成果尤為重視，采用者尤多。

不過(guò)，從數(shù)量看，黃本《集釋》之征引古今成果顯然遜于程書(shū)，但卻恰恰體現(xiàn)出黃先生“別擇”之工夫。歷代整理之成果，汗牛充棟，但良莠不齊，如以臚列之?dāng)?shù)多為滿(mǎn)足，則必定陷于汗漫無(wú)擇，甚苦讀者。于是，如何去取，便可見(jiàn)整理者之見(jiàn)識(shí)之高低了。程書(shū)征引古書(shū)達(dá)680種，可謂浩瀚，卻有“異說(shuō)紛呈，使讀者如入大海，汗漫不知所歸趨”（錢(qián)穆語(yǔ)）之失，黃先生《集釋》于此甚為用心，精心辨別，揀擇精審有價(jià)值者不足百種，反見(jiàn)條理之長(zhǎng)，收“薈萃貫串”之效，而無(wú)汗漫凌亂之失。

然而，既為新時(shí)代的匯校集釋之作，自然不能僅僅羅列眾說(shuō)，便告功成。對(duì)于《論語(yǔ)》一書(shū)之版本?？迸c文意訓(xùn)解，必要參以己意，顯示自家裁斷之功，創(chuàng)新之見(jiàn)，方可算匯校集釋之進(jìn)步與發(fā)展，否則何必為之。而《集釋》一書(shū)，對(duì)此亦可說(shuō)創(chuàng)獲殊多，比比皆是。

因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》研究者眾，故于該書(shū)之爭(zhēng)論亦眾。對(duì)于該書(shū)的成書(shū)、流傳、版本、編者、真?zhèn)文酥亮x理，無(wú)不存在極大的爭(zhēng)議。僅以真?zhèn)味裕H有學(xué)者懷疑后五篇乃至后十篇之真?zhèn)?，尤有甚者，西方漢學(xué)家如顧立雅、木村英一、韋利以及白牧之、白妙子夫婦等，于辨?zhèn)沃?，《論語(yǔ)》所可信據(jù)者僅某幾篇或某幾章。雖然國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)此認(rèn)同者寡，但于西方卻深有影響?？梢?jiàn)問(wèn)題之嚴(yán)重?！都尅酚凇肚把浴分袑?duì)《論語(yǔ)》的名義、編纂過(guò)程和編纂者、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、今本的由來(lái)、分章、真?zhèn)?、版本及?？?、注釋等相關(guān)問(wèn)題一一進(jìn)行了辨析，皆能考鏡源流、辨章學(xué)術(shù)，并得出自己的結(jié)論。比如，對(duì)于《論語(yǔ)》的名義，作者條分縷析了歷代各種說(shuō)法，指出“論”當(dāng)如字讀，而不必讀為“倫”。而至于編纂者，作者也有自己的看法。業(yè)師楊朝明先生著《論語(yǔ)詮解》一書(shū)，對(duì)此亦有一家之言，他在別擇諸家的說(shuō)法的基礎(chǔ)上，結(jié)合出土文獻(xiàn)的研究，提出“《論語(yǔ)》成書(shū)于子思說(shuō)”，為我所信從。而《集釋》則推測(cè)該書(shū)有兩次編輯過(guò)程，最后為曾子弟子樂(lè)正子春編定，實(shí)為新說(shuō)。我雖不從，但仍不失一家之言。至于《論語(yǔ)》一書(shū)有無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，則二位先生所持觀點(diǎn)一致，都否定了該書(shū)的雜亂無(wú)章的說(shuō)法，而分析了編者的編輯意圖和該書(shū)的內(nèi)在聯(lián)系。另外，如今本的傳本由來(lái)，《集釋》以為今本來(lái)源于何晏“集解”本，而此本卻是以“張侯論”為主，參校鄭玄本而成，可以說(shuō)進(jìn)一步解決了這一問(wèn)題。

閱讀整個(gè)《前言》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)關(guān)乎《論語(yǔ)》一書(shū)的關(guān)鍵問(wèn)題都有自家的觀點(diǎn)與看法，從中不難窺見(jiàn)其功底之扎實(shí)，識(shí)見(jiàn)之高蹈。這得益于作者長(zhǎng)年從事古籍整理與研究，對(duì)?？迸c訓(xùn)釋?zhuān)凶约旱恼J(rèn)識(shí)。作者曾就“新世紀(jì)儒學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)研究的任務(wù)與方向”撰文，發(fā)表看法。（見(jiàn)黃懷信主編《儒家文獻(xiàn)研究》，齊魯書(shū)社，2004年）大膽突破常規(guī)，以圖文獻(xiàn)整理能符合時(shí)代要求。其中的看法，亦見(jiàn)諸本書(shū)《前言》，因?yàn)轱@得“激進(jìn)”而難為人所接受和理解，但其中不乏真知灼見(jiàn)，相信經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，其中的許多觀點(diǎn)和看法一定能得到認(rèn)可和贊許。

《集釋》一書(shū)就體現(xiàn)和實(shí)踐了黃先生在文獻(xiàn)?？闭矸矫娴男抡J(rèn)知，在諸多方面都有大膽的突破，值得注意。他指出，“只有異文對(duì)校，并不能確保校出好的本子，因?yàn)楫愇男枰脭??！薄案鼮槠D難的工作，是對(duì)沒(méi)有版本依據(jù)而又確實(shí)有錯(cuò)的文字做出科學(xué)合理的校訂。因?yàn)榧词故亲钤绲膫鞅?，文字也不能沒(méi)有訛誤，如果是祖本訛誤或脫衍，自然不會(huì)有版本依據(jù)。而對(duì)于這種訛誤與脫衍，我們也必須盡可能地加以校訂。而事實(shí)上，《論語(yǔ)》中大量前人訓(xùn)解有爭(zhēng)議而迄今未有合理解釋的地方，正是由于祖本訛誤脫衍所致。”黃先生認(rèn)為所有這些都應(yīng)校訂，而增以新解，“勝于不?！?，因?yàn)椋ㄟ^(guò)對(duì)勘歷史上的各種版本，可以發(fā)現(xiàn)“古人傳書(shū)，并不死守一本，這與今人講究底本，明知其誤而不愿改字的所謂‘規(guī)范’不可同日而語(yǔ)”。這種狀況，理應(yīng)為古籍整理、研究者所反思與探討。

然而，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這似乎走得有些遠(yuǎn)。譬如以“賢賢易色”之“賢賢”為“見(jiàn)賢”，以“祭如在”為“祭鬼如鬼在”等“新見(jiàn)”，正似整理者所預(yù)料的那樣，“此類(lèi)校說(shuō)不一定一時(shí)皆被眾人接受”。我便是那一時(shí)不能接受的“眾人”之一。本編中許多校訂尚缺乏充足的理由和根據(jù)，自然一時(shí)難以被接受。以《學(xué)而》篇“君子不重則不威，學(xué)則不固”一句校訂為例，《集釋》以為“學(xué)”上脫“不”字，其實(shí)并無(wú)版本依據(jù)，乃出于黃先生對(duì)該句文意的理解。竊以為，楊伯峻先生以“君子”貫穿整句為是，但其翻譯也有問(wèn)題。應(yīng)從錢(qián)穆先生，固，訓(xùn)為“固陋”，“學(xué)則不固”謂“學(xué)習(xí)了就不固陋”也，與“不重則不威”非因果關(guān)系。雖然具體的見(jiàn)解，人們未必同意，不過(guò)，黃先生說(shuō)的如何推進(jìn)古籍整理的設(shè)想確實(shí)值得認(rèn)真考慮。

作者以“按語(yǔ)”的形式，來(lái)發(fā)表自家的看法。僅?？倍?，《集釋》一書(shū)，“共校明舊本脫、衍、訛、倒、錯(cuò)簡(jiǎn)等各類(lèi)錯(cuò)誤三百字處以上”?？芍^創(chuàng)獲甚豐。盡管有許多地方，理?yè)?jù)不足，其意見(jiàn)未必為學(xué)界所接受和認(rèn)可，甚至可能遭致反駁，但整理者并沒(méi)有完全順從己意，徑改本文，而是從“按語(yǔ)”中提出己見(jiàn)。因此，盡管可以不同意其觀點(diǎn)，卻不妨礙其匯校之功。

對(duì)于歷代的訓(xùn)詁解說(shuō)，黃先生也多有不同看法，亦以“按語(yǔ)”出以己見(jiàn)，處處可見(jiàn)，粲然可觀。其中不乏精到的見(jiàn)解。如對(duì)《學(xué)而》篇“曾子曰吾日三省吾身”一章中“三”字的訓(xùn)解，自來(lái)以“三”為虛指，訓(xùn)多。然如此訓(xùn)解，總有捍格之嫌。而黃先生以“三”為實(shí)指，即下文所言三事，如此疑惑渙然冰釋。再如，對(duì)《為政》篇首章“為政以德”一句中“德”的訓(xùn)釋?zhuān)悴豁樍魉子?xùn)“德”為道德、德性，而是以“恩德”為訓(xùn)，糾正舊說(shuō)之偏頗，得其的解。書(shū)中精到可采者，不知凡幾。于此，皆可見(jiàn)黃先生“依自不依他”、敢于突破的獨(dú)立精神。

可堪注意者，還有整理者對(duì)于《論語(yǔ)》分章的獨(dú)特見(jiàn)解。自來(lái)因?qū)ξ牧x理解有異，《論語(yǔ)》一書(shū)分章不一，此書(shū)六篇分章與舊完全相同，其余十四篇皆有異同。皇侃《義疏》分480章、陸德明《經(jīng)典釋文》分492章、邢昺《注疏》分481章；朱熹《集注》分483章；楊伯峻《論語(yǔ)譯注》分486章，其中《鄉(xiāng)黨》1章分為27節(jié)；本編重訂為493章，又分《鄉(xiāng)黨》1章為32節(jié)，計(jì)凡524章節(jié)。章節(jié)的分合，所體現(xiàn)的恰恰是整理者對(duì)文義的新理解。譬如《堯曰》一篇，舊分三章，《集釋》則析第一章為八章，并予以一一解說(shuō)，于深入理解文義更進(jìn)一層。

當(dāng)然，誠(chéng)如黃先生所言，“數(shù)千年之懸案疑案，不可能憑個(gè)人之力在數(shù)年之內(nèi)悉數(shù)解決。所以，本編所提出的種種新說(shuō)，未必一一皆是”。這是實(shí)在話(huà)。千年學(xué)術(shù)疑案，異見(jiàn)紛呈，言人人殊。尤其是文字訓(xùn)詁，更是無(wú)法企求“完全解決”。因?yàn)殡m然其“本義”只有一個(gè)，但站在詮釋學(xué)的角度而言，不同的解讀正是合情合理的常態(tài)，是豐富了而不是歪曲了文本的意涵。當(dāng)然，不同的訓(xùn)解帶來(lái)的是對(duì)孔子思想的不同理解。比如，《述而》篇“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣”一章，因?yàn)椤棒斪x”的問(wèn)題，對(duì)于孔子與《易》之關(guān)系便造成極為不同的理解。隨著馬王堆帛書(shū)《易傳》的出土，學(xué)界更多的學(xué)者傾向于今本的“易”，而不從“魯論”讀“亦”，李學(xué)勤、呂紹綱、廖名春、郭沂等諸位先生都有考辨。對(duì)此，我十分贊同，并有進(jìn)一步的理解。不過(guò)，黃先生對(duì)此卻仍依錢(qián)穆先生等的看法，從“魯讀”。看來(lái)，此類(lèi)問(wèn)題，仍需進(jìn)一步深入探討。不必定于一尊，持非此即彼的二元論，不妨各存己見(jiàn)，給人們留下繼續(xù)探討的余地。但是，公允地講，《集釋》一書(shū)數(shù)百條的“按語(yǔ)”，確乎表現(xiàn)了撰者的“獨(dú)斷之見(jiàn)”、“一家之言”，其中表現(xiàn)出來(lái)的是勇于突破陳說(shuō)，敢于堅(jiān)持己見(jiàn)的可貴品格。

當(dāng)然，盡善盡美似乎只能存之于理想。書(shū)中亦不乏缺憾之處。其一，竊以為，近代諸家譯注，如楊伯峻、錢(qián)賓四、李澤厚等諸家亦多有可采者，可能作者考慮此等現(xiàn)代譯注，世所易見(jiàn)，且體例文字不諧，故未能輯取。其二，正像其他大多數(shù)書(shū)一樣，本書(shū)中不可避免的也有一些錯(cuò)訛失校之處。如《前言》中，多次出現(xiàn)的“出世”一詞，顯然不當(dāng)，應(yīng)作“入世”。再如，第30頁(yè)，朱子《論語(yǔ)集注》誤作“集解”；第36頁(yè)，引“君子不重則不威”，訛為“不威則不重”；《例言》第5頁(yè)，“陳澧”誤作“陳醴”。正文中的錯(cuò)訛亦恐難免。希望再版時(shí)能予以修訂，俾使能更臻完善。盡管如此缺憾，但并不妨礙我們正確認(rèn)識(shí)和利用整書(shū)之意義與價(jià)值，所謂“瑕不掩瑜”是也。

在當(dāng)前這種國(guó)學(xué)熱的形勢(shì)下，《論語(yǔ)》的各種學(xué)術(shù)的、通俗的本子充斥坊間，魚(yú)目混珠，頗生亂象。學(xué)者更應(yīng)當(dāng)出于學(xué)術(shù)良知，謹(jǐn)慎從事著述。如今普及類(lèi)多，而學(xué)術(shù)型少，誠(chéng)為有識(shí)者所憂(yōu)恨。普及固然重要，但前提是學(xué)者的精到的研究，而研究的基礎(chǔ)就是文本的?？薄Ｎ蚁?，毫不夸張地說(shuō)，對(duì)于學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，黃懷信先生這部《論語(yǔ)匯校集釋》必然是《論語(yǔ)》整理方面的一座“繞不開(kāi)”的豐碑。

（草于2009年2月28日夜。5100字。）

（《論語(yǔ)匯校集釋》，黃懷信主撰，周海生、孔德立參撰，上海古籍出版社2008年8月版。）

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)