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中國(guó)書院的歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義——答《原道》記者

作者：朱漢民（中國(guó)書院學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)）

來(lái)源：《原道》第28輯，東方出版社，2015年10月出版

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十六日丙午

           耶穌2016年1月25日

編者按：近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的日益升溫，傳統(tǒng)書院研究和當(dāng)代重建也漸成熱點(diǎn)。為澄清有關(guān)書院文化的若干基本問(wèn)題，更好地指導(dǎo)當(dāng)代書院重建，本刊記者采訪了中國(guó)書院學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)朱漢民教授，并將訪談稿整理發(fā)表，以饗讀者。

中國(guó)書院與西方大學(xué)的自治權(quán)有區(qū)別

《原道》記者：近期有一股復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)書院的潮流。素聞您對(duì)中國(guó)書院文化有研究，特邀您接受我們的采訪。不乏學(xué)者將中國(guó)歷史上的書院文化與西方大學(xué)制度相提并論，請(qǐng)您談一談中國(guó)古代書院的興起、組織形式等方面與西方大學(xué)制度有哪些異同？

朱漢民：中國(guó)書院與西方大學(xué)的歷史比較，是一個(gè)很有意義的問(wèn)題，甚至可能會(huì)涉及到中西文化的歷史特征和近代命運(yùn)等一系列重大問(wèn)題。中國(guó)書院產(chǎn)生于十世紀(jì)的宋代，但繼承了先秦儒家的教育傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；而西方大學(xué)也產(chǎn)生于中世紀(jì)，比書院稍晚兩百多年，繼承了古希臘的教育傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)書院與西方大學(xué)均在各自的文明發(fā)展上做出重大貢獻(xiàn)，而且二者的組織制度方面均有一些重要的共同點(diǎn)，其中最突出的是它們均是學(xué)者的自治組織。學(xué)界認(rèn)為，西方大學(xué)的主要特征是它作為學(xué)者的自治組織而具有的自治權(quán)。其實(shí)，中國(guó)書院也是中國(guó)古代士人的自治組織。書院作為一種官學(xué)系統(tǒng)之外的教育組織，它是“士大夫留意斯文”而建立的學(xué)者團(tuán)體的自治組織。在宋代，書院沒有朝廷的正式詔令而建立，一般也不納入朝廷或地方的行政管理。書院作為一種官學(xué)之外的獨(dú)立教育機(jī)構(gòu)，在高度中央集權(quán)的中國(guó)古代社會(huì)有相對(duì)的自治權(quán)，宋代書院學(xué)者可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)建和修復(fù)書院，以便能研究與傳播學(xué)術(shù)思想；能夠獨(dú)立自主提出自己的辦學(xué)理念，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式與方法的運(yùn)用、內(nèi)部管理體制等方面都表現(xiàn)出獨(dú)立性。

但是，中國(guó)書院與西方大學(xué)的自治權(quán)有區(qū)別。西方中世紀(jì)大學(xué)擁有的自治權(quán)是一種法權(quán)，這種自治權(quán)的獲得則是師生仿效城市自治和行會(huì)自治，通過(guò)不斷向教皇、君主和市政當(dāng)局爭(zhēng)取而來(lái)的，而且被以法律的形式固定下來(lái)。大學(xué)可以頒布獨(dú)立于教會(huì)和世俗政權(quán)的法令，大學(xué)法定的自治權(quán)主要表現(xiàn)為對(duì)外爭(zhēng)取發(fā)展空間和獨(dú)立處理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)兩個(gè)方面。中國(guó)古代書院的自治權(quán)不是一種法權(quán)，以皇權(quán)為主導(dǎo)的行政權(quán)力決定著書院自治權(quán)的有無(wú)和大小。元明清以后，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)而皇權(quán)對(duì)書院的控制逐漸深入，其形式也由間接向直接轉(zhuǎn)變。所以，中國(guó)書院在近代化過(guò)程中的改制，不能僅僅從教學(xué)內(nèi)容的變革來(lái)理解。

宋學(xué)與書院是一種互動(dòng)的關(guān)系

《原道》記者：我們知道，歷史上的書院在學(xué)術(shù)思想的傳承、學(xué)術(shù)派別的形成、乃至學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)辯等方面扮演重要的角色，請(qǐng)您從中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的角度談一談，書院文化在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的功能與作用。

朱漢民：中國(guó)學(xué)術(shù)史存在一個(gè)非常突出的現(xiàn)象，就是學(xué)術(shù)與教育的緊密結(jié)合。這里以中國(guó)學(xué)術(shù)史的重要階段和形態(tài)——宋學(xué)與書院為例來(lái)談?wù)?。宋學(xué)與書院是一種互動(dòng)的關(guān)系：宋學(xué)學(xué)者推動(dòng)和影響了書院教育，書院則為宋學(xué)學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展提供了條件。宋學(xué)主要是一種自下而上的學(xué)術(shù)思潮，學(xué)者們特別需要一個(gè)來(lái)自民間的研究學(xué)術(shù)和傳播學(xué)術(shù)的基地，而獨(dú)立于官學(xué)之外的書院滿足了這種需要，從而促進(jìn)了宋學(xué)思潮的蓬勃發(fā)展。宋學(xué)思潮的發(fā)展離不開下列幾個(gè)途徑：第一，在深人研究儒學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)新的學(xué)術(shù)體系的建構(gòu)；第二，廣泛而持久地傳播這種新的學(xué)說(shuō)，培養(yǎng)宋學(xué)人才；第三，在前二者的基礎(chǔ)上建立學(xué)派。由于宋學(xué)學(xué)者能充分利用書院的特殊條件潛心研究學(xué)問(wèn)，同時(shí)，他們?cè)跁簭V泛持久地傳播宋學(xué)，培養(yǎng)新學(xué)術(shù)人才，從而促進(jìn)宋學(xué)思潮的發(fā)展。書院不僅是教育中心，也是學(xué)術(shù)研究中心，其教育活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究又有著十分密切的聯(lián)系。從宋初到慶歷的數(shù)十年間，正是書院初興、成型的重要時(shí)期。以范仲淹為首的慶歷士大夫集團(tuán)，在推動(dòng)宋學(xué)興起的同時(shí)，亦推動(dòng)了書院的興起。范仲淹對(duì)書院教育的推動(dòng)，主要表現(xiàn)在他在睢陽(yáng)書院的教學(xué)活動(dòng)?！八纬跞壬笔橹鞒轴迯茣?、孫復(fù)主持泰山書院，推動(dòng)了宋學(xué)的發(fā)展。張栻、朱熹、陸九淵、呂祖謙是南宋四位著名的理學(xué)家，他們主持的岳麓、白鹿洞、象山、麗澤四所書院成為“南宋四大書院”。全祖望說(shuō)它們“并起齊名，四家之徒遍天下”。南宋四大書院的學(xué)術(shù)影響大，教學(xué)卓有成果，成為聞名全國(guó)的四大理學(xué)學(xué)派即湖湘學(xué)、閩學(xué)、婺學(xué)、江西學(xué)的學(xué)術(shù)基地。因此，“南宋四大書院”的出現(xiàn)既標(biāo)志著中國(guó)書院史發(fā)展到了一個(gè)新的歷史時(shí)期，其實(shí)，它同樣標(biāo)志著宋學(xué)史發(fā)展到了一個(gè)新的歷史階段。

書院復(fù)興的關(guān)鍵是繼承與弘揚(yáng)書院精神

《原道》記者：在傳統(tǒng)文化日漸復(fù)興的今天，書院應(yīng)該承擔(dān)起怎樣的功能？如何傳承書院文化的精神？據(jù)您了解，目前現(xiàn)存幾大書院開展了哪些有意義的工作？

朱漢民：中國(guó)書院是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一百多年來(lái)，它們都面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。近些年來(lái)，在中國(guó)文化復(fù)興的大背景下，中國(guó)書院也得到人們的關(guān)注，傳承書院精神、復(fù)興書院的呼聲愈來(lái)愈高。許多傳統(tǒng)書院與新建書院也在從事教育與學(xué)術(shù)活動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)起中國(guó)文化復(fù)興的的功能和使命。

中國(guó)書院的復(fù)興，離不開下列幾個(gè)途徑：

其一，修復(fù)現(xiàn)存的中國(guó)古代書院，繼續(xù)發(fā)揮它們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的承傳和發(fā)展的功能。許多古代書院在歷史上就是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)教育的重要基地，它們的復(fù)興與激活，具有特別重要的文化象征意義。岳麓書院、嵩陽(yáng)書院、白鹿洞書院等傳統(tǒng)書院就是這一類書院的代表。

其二，在有條件的地方創(chuàng)辦新的書院，這包括由學(xué)者群體創(chuàng)辦的書院，它們可以成為國(guó)學(xué)研究、國(guó)學(xué)人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，如八十年代北京大學(xué)的中國(guó)文化書院，近年來(lái)新建的圣源書院、原道書院等等；另外還有更多傳統(tǒng)文化普及型的書院，這些書院在發(fā)揮國(guó)學(xué)的普及工作。

其三，中國(guó)書院的復(fù)興，關(guān)鍵的是我們應(yīng)該繼承與弘揚(yáng)中國(guó)書院精神。中國(guó)書院精神的最大特點(diǎn)是求道與求學(xué)的統(tǒng)一，體現(xiàn)出價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求統(tǒng)一的精神。同時(shí)，中國(guó)書院是“士大夫留意斯文”而建立的學(xué)者自治組織，故而書院能夠保證價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求統(tǒng)一的精神得以實(shí)現(xiàn)。一方面，我們必須重視中國(guó)書院精神及其書院制度對(duì)現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)建設(shè)的重要意義，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該繼承中國(guó)古代書院的精神文化與制度文化，使中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)具有明顯的中國(guó)氣派。另一方面，無(wú)論是重修的古代書院還是創(chuàng)辦的現(xiàn)代書院，要能夠承擔(dān)起中國(guó)文化復(fù)興的的功能和使命，必須繼承與弘揚(yáng)中國(guó)書院精神，并且繼承學(xué)習(xí)書院作為“士大夫留意斯文”而建立的學(xué)者自治組織制度方面的特色。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)