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樂而不淫，哀而不傷

作者：楊朝明

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月十九日己酉

           耶穌2016年1月28日

習(xí)近平主席在文藝工作座談會上的講話近日全文發(fā)表，人們得以更全面領(lǐng)會其精神，其中說：“生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，‘樂而不淫，哀而不傷’，‘發(fā)乎情，止乎禮義’。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進?！?/p>

“樂而不淫，哀而不傷”典出《論語·八佾》。這是孔子評價見于今天《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》的句子。淫，放縱，過分。傷，損毀，損傷。認為該篇對感情的描寫恰如其分，心儀欣賞而不放縱，思念傷感而不有損傷?？鬃铀澷p的，是這種有所節(jié)制、表現(xiàn)適中的社會性情感，而不是無限泛濫、無所顧忌的動物性。這正是孔子所一貫倡導(dǎo)的“中庸”思想的具體體現(xiàn)。在此，孔子只是以《關(guān)雎》為例，其實不單《詩經(jīng)》首篇，他認為整個《詩經(jīng)》都是如此，他說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！痹诳鬃有哪恐?，《詩》三百篇可以用一句話概括，就是敦厚正誠而沒有偏邪。

中華文化倡導(dǎo)“用中” “適中”，這就是孔子儒家一貫的“中庸”思想?！皹范灰?，哀而不傷”的思想正是中庸學(xué)說在藝術(shù)中的體現(xiàn)。這一思想可謂源遠流長，《尚書·堯典》記載，堯帝命夔掌典禮樂，使“八音克諧”“神人以和”，目的培養(yǎng)貴族子弟“直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲”的品格；《周禮》敘述“大司樂”的職責(zé)，“禁其淫聲、過聲、兇聲、慢聲”，所倡導(dǎo)的也是不縱不過、不促不急、抑揚頓挫、和諧中節(jié)的平和。

據(jù)《左傳》記載，魯襄公二十九年（前544），吳公子季札在魯國請觀周樂后，他十分感嘆地稱贊：“美哉”“至矣哉”，感慨其音樂“優(yōu)而不困”“樂而不淫”“思而不貳”“哀而不愁，樂而不荒”等，他所欣賞的正是符合《周禮》要求的禮樂。季札對周樂的這種欣賞，與孔子“樂而不淫，哀而不傷”的審美準則完全一致。

《詩經(jīng)》是禮樂的典范，這是人們的共識?！盾髯印氛f：“《國風(fēng)》之好色也，傳曰：盈其欲而不愆其止?！薄妒酚洝氛f：“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂?！彼稳逯芏仡U贊賞說：“古者圣王……作樂以宣八風(fēng)之氣，以平天下之情。故樂聲淡而不傷，和而不淫?！瓌t欲心平，和則躁心釋。優(yōu)柔平中，德之盛也?！敝挥小皹范灰薄⑵胶瓦m中，才能滋養(yǎng)平和敦厚的人格。

中國文化強調(diào)禮樂的教化作用，習(xí)主席在文藝工作座談會上的講話，號召文藝工作者繼承傳統(tǒng)文化中的這一傳統(tǒng)，用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，以文藝創(chuàng)作倡導(dǎo)良風(fēng)美俗，引領(lǐng)時代，引導(dǎo)民眾，歌頌真善美，弘揚社會主義核心價值觀，才能為實現(xiàn)百年夢想而凝神聚力。

責(zé)任編輯：葛燦