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      1. 【楊朝明】孔子的叮嚀:君子藏器于身

        欄目:散思隨札
        發(fā)布時間:2016-01-28 14:42:39
        標(biāo)簽:
        楊朝明

        作者簡介:楊朝明,男,西元1962年生,山東梁山人,中國社會科學(xué)院歷史學(xué)博士?,F(xiàn)任孔子研究院院長、研究員,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授。第十三屆全國政協(xié)委員,第十一屆山東省政協(xié)常委,第十四屆中國民主促進(jìn)會中央委員,第十四屆全國人大代表,兼任中華孔子學(xué)會副會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副理事長等社會職務(wù)。出版《孔子家語通解》《論語詮解》《八德詮解》等學(xué)術(shù)著作20余部。


         

         

        孔子的叮嚀:君子藏器于身

        作者:楊朝明

        來源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

        時間:孔子二五六六年歲次乙未十二月十九日己酉

                   耶穌2016年1月28日

         

         

         

        人應(yīng)當(dāng)怎樣立身處世?怎樣才能使人生之路 更加堅(jiān)實(shí)而寬廣?在這個問題上,孔子所說“君子藏器于身”極具啟迪意義。

         

        《周易》中說:“公用射隼,于高墉之上, 獲之無不利?!薄肮蒙漩馈?,用什么射?孔子 解釋說,人要射殺飛禽,必有弓矢之器。君子藏器于身,待時而動,怎么會沒有收獲?可見,具 備“器”這個條件十分重要,這就是“成器而動” 的道理。

         

        人生在世,要謀生做事,必須有基本的技能。 孔子本人年少時就是如此,他做過管理倉廩的“委 吏”,也做過管理放牧牛羊的“乘田”。雖然在 那時這些都屬于社會最底層的“鄙事”,但孔子 卻做得非常認(rèn)真、出色。他做“委吏”,做到收支平衡、賬目清晰;他做“乘田”,能使牛羊肥壯。 這不僅是“態(tài)度”,而且也是“技能”。

         

          

         

        社會上的任何人都是如此,一般情況下,人 都應(yīng)該學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的一技之長,人人都應(yīng)該 自食其力,所以《禮記·王制》說:“瘖聾、跛躄、 斷者、侏儒、百工,各以其器食之?!彼^“器”, 本義是器皿、或者器具。這里或有“長處”、“能力” 之意,也可以引申為“才能”。后人將“藏器于身, 待時而動”概括為“藏器俟時”,比喻學(xué)好本領(lǐng), 等待施展的時機(jī)。

         

        值得重視的是其中的“藏”字。機(jī)會不合適, 不可強(qiáng)出頭,否則,就很可能遭到挫敗,這里說 人要懂得韜光養(yǎng)晦,隱忍待發(fā)。它啟示人們要具 備才能或技藝而不炫耀,而是在必要的時刻施展 出來,在自己默默無聞的時候,要加強(qiáng)自身道德 與才能的修養(yǎng),機(jī)會來到時就可以充分展露自己, 就像姜太公遇周文王,或者諸葛亮遇劉備。

         

        藏器待時,進(jìn)退無恒,《周易》的“時中” 思想極其重要??鬃诱f:“君子進(jìn)德修業(yè),欲及 時也,無咎。” 在“潛龍勿用”時機(jī)未成熟時, 要撲下身子充實(shí)和提升自己,為的是趕上機(jī)遇, 機(jī)會總是給有充分準(zhǔn)備的人留著。只要有充分的 準(zhǔn)備,那么時機(jī)成熟“見龍?jiān)谔铩睍r即可果斷行動, “藏器于身,待時而動”,說的也是“藏”與“動” 的關(guān)系,無論“藏”還是“動”,都要看“時” 的條件。

         

          

         

        不難看出,“藏器于身,待時而動”包含的 是人生的哲學(xué)?!安仄饔谏怼睘榈氖恰按龝r而動”, “待時而動”必須具備“藏器于身”這個前提。“藏 器于身”固然重要,“待時而動”也十分關(guān)鍵。 人知止而定,思慮周全,具有了行動的能力,而 后就是對機(jī)會的把握。然而,看清機(jī)會,看準(zhǔn)機(jī)會, 進(jìn)而抓住機(jī)會行動,這可不是容易的事情,這需 要敏銳的眼光,高遠(yuǎn)的視野,深刻的境界。的確, 要做到“藏器于身 , 待時而動”, 非大智者不能 !

         

        把握“時”當(dāng)然不輕而易舉,難怪《周易》 “卦以藏時”,吸引了那么多人去研究它的“時” 的哲學(xué)。“待時而動”那么難,普通人怎么辦? 其實(shí),人只需要踏實(shí)努力,說不定機(jī)會就在其中, 也許這是“藏器于身”本來就有的意義。你擇善 固執(zhí),守一以止,判斷力也會隨之提高??鬃诱f 得好:“不患無位,患所以立。”你最應(yīng)該擔(dān)心 的,不是有沒有自己的位置,而是你能干好什么! 你不斷提升自己,通過讀書或?qū)嵺`使自己有“器” 在身,何愁不能立身?這就像做好了充分的準(zhǔn)備, 機(jī)會不就是一直給你留著嗎?

         

          

         

        孔子還說過一句話,叫做“君子不器”?!安黄鳌?nbsp;與“藏器”,說法同出于孔子,二者都屬于孔子 修身之學(xué)的范疇?!抖Y記·學(xué)記》又說“大道不 器”,與“君子不器”可以對讀,都是說有境界、 有格局的人不會僅是一個被使用的器皿,這就是 說,處世做人要有正確的是非觀念,有正確的價 值標(biāo)準(zhǔn)。

         

        人具有謀生手段和能力,首先要知禮明理, 循禮而動。我們“藏器于身”之后,這個“器” 如何使用,怎樣行動,則取決于我們的好惡與判 斷,取決于我們內(nèi)心的追求。例如,這個“器” 如果是電視機(jī),它可以釋放正能量,也可能傳播 錯誤思想,因此,電視機(jī)好壞固然重要,而有好 的電視節(jié)目則更為重要。

         

        價值信仰決定人生境界,我們走怎樣的人生 路,值得認(rèn)真深入思考?!熬硬黄鳌币笪覀儭爸?nbsp;于道”、“立于禮”,重視德行修養(yǎng),注重人格 品質(zhì);“藏器于身”則要求有能力、有才干,還 要無伐善、不夸耀,仁愛中正,把握生命的節(jié)奏, 這才是人生的大智慧。

         

        責(zé)任編輯:葛燦