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結婚彩禮現(xiàn)金竟然要在大庭廣眾之下一張張點清楚

——中國社會亟待“移風易俗”

作者：曹景年（中國孔子研究院）

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六七年歲次丙申正月廿四日癸未

           耶穌2016年3月2日

何謂風俗？風俗指一個社會的普遍的風尚，風俗雖是表面的，淺顯的，但其作用卻不可小覷，它是一個社會治亂的風向標，是世道人心的外在表現(xiàn)。清初大學問家顧炎武曾經(jīng)說過：“治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀鋼為不可缺矣?！笨梢婏L俗的重要性。我們常用澆薄、淳厚這樣的詞來形容風俗。澆薄的風俗，反映出的是人心的冷漠、世態(tài)的炎涼，以及人情的淡漠，人與人之間沒有了那種純真感，厚重感。淳厚的風俗則與此相反。

舉例而言，一個社會，對陌生人的態(tài)度，最能體現(xiàn)這個社會的風俗是澆薄還是淳厚。見到陌生人便有一種恐慌、戒備心理，生怕對方對自己有什么不軌行為，這就是澆薄的風俗。對陌生人有一種天然的親熱感，人與人之間很容易接近，這就是淳厚的風俗。見到老人為什么不敢扶？是怕被訛；為什么一直教育小孩不要跟陌生人說話，是怕被拐跑。風俗雖然僅僅是涉及婚喪嫁娶啊，人際交往啊等等，看似非常表面化，看似對經(jīng)濟社會發(fā)展沒有什么影響，但其反映的卻是整個社會的心理狀態(tài)，反而具有更根本的意義。而目前中國社會風俗之敗壞程度，也已經(jīng)到了一個非常嚴重的地步！這里可以舉幾個例子。

結婚的彩禮越來越貴，在某些農(nóng)村，甚至要秤稱人民幣的重量。有的地方是，彩禮的金額不能打在卡上，而是取出現(xiàn)金，拿到訂婚現(xiàn)場，在大庭廣眾之下一張張點清楚總額，這種場景，真是活脫脫一個“現(xiàn)場交易”！不僅如此，結婚越來越看重家境，要有房，有車，有家產(chǎn)，等等。

人情費越來越高，婚喪嫁娶，都要隨禮，一次三百五百，一個月要有個三五次，整個月的工資就報廢了，對于收入不高的普通職工來說，實在承受不起，但又不能不出，因為這是風俗！

攀比之風越來越盛行。錢、物質成了主要的攀比中心，在農(nóng)村，談的最多的是一個月掙多少錢。在城市，談得最多的是買房、買車、股票。沒有人關心你從事什么事業(yè)，對社會有什么貢獻，你幫助過什么人。不但大人攀比，孩子們從小就學會攀比，誰家里有錢，誰的爸爸做大官，那肯定會引來羨慕的目光。

孝道嚴重缺失。父母與子女之間的鴻溝似乎越來越大，在農(nóng)村，有些父母在子女面前，連大氣都不敢出，如果身體再有點毛病，不能干什么活，那老人自己就感覺是多余的。在城市，則生活著一大批啃老族，一切依靠父母，自己碌碌無為。

浮躁彌漫著整個社會，人心沉不住氣了，沒人愿意俯下身子去認真做點事，都想投機取巧，炒股票、炒房子、買彩票，權錢交易，總之就是不走正道，因為正道太慢了！在農(nóng)村，很少人堅持上學，而都是早早的出去打工掙錢，因為上學要多少年之后才能掙錢，而打工，現(xiàn)成的就能見到錢。

風俗的敗壞何止這些！為什么會如此？我們認為，這是社會“移風易俗”功能的缺失，也是儒家社會功能的缺失所造成的。儒家歷來強調對百姓的教化，而教化的一個核心內容，就是“移風易俗”?！缎⒔?jīng)》上說：“安上治民，莫善于禮；移風易俗，莫善于樂。”禮樂都是厚人心、敦風俗的重要手段?！妒酚洝窌氛f：“舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。”以淳美的音樂來感動人之善心，從而形成淳美的風俗，這就儒家所崇尚的教化功能的境界。古代許多循吏，也都將移風易俗作為施政的一個重要內容。

過去若干年，國家對風俗控制太嚴，如結婚必須申請，等等，而最近若干年，對風俗則處于一個放任自流的狀態(tài)?；蛟S有人認為風俗是非常個人的事，國家無權干涉，別人的婚禮怎么辦，關你什么事？但是，一旦風俗成型，它將在無形中影響每一個人，處在此風俗中的人，也就喪失了自由選擇的權利。因此，國家在“移風易俗”方面的職能，非但不能缺失，反而應該加強！最近看到一個新聞，說山東某村莊，一直規(guī)定不論哪家辦什么事，一律隨禮五角，實行幾十年，沒人認為不妥，也絲毫不影響人與人之間的關系。這就是移風易俗功能的一個真實縮影，也可見國家對社會風俗的良性引導，對于形成淳美的風俗具有多么重要的作用！

責任編輯：葛燦