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《傳習(xí)錄》26條：知者行之始，行者知之成

作者：嚴(yán)思

來源：作者授權(quán)  儒家網(wǎng)  發(fā)布；原載于  常州市孔子思想研習(xí)會  網(wǎng)站

時間：孔子二五六七年歲次丙申正月十二日辛未

           耶穌2016年2月19日

陽明先生曰：“知者行之始，行者知之成，圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事”。（《傳習(xí)錄》26條）

孟子曰：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也”。常人之“行”其實是“懵懵懂懂的任意去做，全不解思維省察，也只是個冥行妄作”。陽明先生從知行合一高度說“知者行之始”，就是針對常人冥行妄作而因病用藥。陽明先生曰：“孔子無不知而作，顏子有不善未嘗不知，此是圣學(xué)真血脈路”。陽明先生以“致良知”來解《大學(xué)》“致知”，

“行”以“知”為“始”，此“知”為良知，那么“格物致知”之“行”即是致良知功夫，從自性上涵養(yǎng)擴充開來，孟子所謂“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達”。

陽明先生曰：“若無有物欲牽蔽，但循著良知發(fā)用流行將去，即無不是道”。從自性上擴充開來，此“行”即是“道”，《中庸》所謂“率性之謂道”?！叭艚庀蚶飳で?，見得自己心體，即無時無處不是此道”。陽明先生這句話可看做是對《中庸》“率性之謂道”一句的詮釋?！吨杏埂吩唬骸暗酪舱?，不可須臾離也，可離非道也”?！半x”后面省略一個“性”字，“性”為“知”

（性無不善，故知無不良），“道”為“行”，“道”不可須臾離“性”，其實這句也是在說“知行合一”。

常人冥行妄作，其結(jié)果是往而不返。所謂“行者知之成”，“行”落在“知”上，“行”為“知”之成，此句中心詞為“知”。其涵義是：“行”向外無論擴充多遠(yuǎn)，都不離自性。明白了此理，就能把《中庸》15章“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，譬如登高必自卑”，與老子所謂“千里之行，始于足下”區(qū)別開來。

孟子曰：“行有不慊于心，則餒矣”?！靶小弊糟挥谛?，則不餒，“行”轉(zhuǎn)化為“知”，或者說，“行”（道）須臾不離自性。常人之“行”由內(nèi)心發(fā)出而指向一物，以“力”的形態(tài)表現(xiàn)出來，好像是沿著某條射線發(fā)射出去的一支箭，有一個作用的對象，往而不能返。而知行合一之“行”乃德性的整體性擴充（“道”為“德”之行），孟子曰：“君子引而不發(fā)，躍如也”?！暗隆敝歇q如弓弦拉滿繃緊，彈力由內(nèi)向外不偏于任何一個方向，當(dāng)然，這只是孟子善巧方便而作出的一個比喻。

可以從孟子對養(yǎng)浩然之氣的一段論述來領(lǐng)會德性的涵養(yǎng)擴充。“其為氣也，配義與道，無是，餒也”，即“知者行之始”之義?！靶杏胁汇挥谛?，則餒矣”，則相當(dāng)于“行者知之成”。成者，終也，“行”為“知”之成，所謂“心無本體，工夫所至，即是本體”。

大學(xué)之道從“明明德”擴充開來以至于“明明德于天下”，但“大人之學(xué)”之“大”不同于“多”，而是“致廣大而盡精微”。大學(xué)之道其實即孔子所謂“吾道一以貫之”，唯有“一貫”，才能為“大”，而“盡精微”就體現(xiàn)在“性”上。陽明先生曰：“自‘格物致知’至‘平天下’，只是一個‘明明德’。雖親民，亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處”。

《傳習(xí)錄》225條：“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知，擴充到底；明日良知又有開悟，便從明日所知，擴充到底，如此方是精一功夫。

此條陽明先生似乎是主張先“知”而后“行”，并且今日擴充到底，明日又?jǐn)U充到底，這與程朱主張“今日格一物,明日又格一物”以求豁然貫通的格物功夫又有何區(qū)別？劉蕺山先生認(rèn)為，“此是先生漸教，頓不廢漸”。但問題是，如果真是漸教，為什么陽明先生又以“如此方是精一功夫”作總結(jié)呢？

“今日良知見在如此，只隨今日所知，擴充到底”，需注意，從此句不僅要看到“知者行之始”（“知”轉(zhuǎn)化為“行”），還要讀出“行者知之成”（“行”轉(zhuǎn)化為“知”）?！皵U充到底”，即“行者知之成”之義，唯有擴充到底，才算是“誠”（不貳），孟子所謂“玉振之也者，終條理也”。陽明先生在《大學(xué)古本序》中說：“故致知者，誠意之本也；格物者，致知之實也”。“只隨今日所知，擴充到底”，有“始”有“終”，接近于《中庸》所謂“誠者物之終始”。在《大學(xué)》即相當(dāng)于從“物格知至”過渡到“意誠、心正”，“知”轉(zhuǎn)化為“行”，“行”又合于“知”，歸于“性”?！爸迸c“行”首尾相接、互為終始，此正是知行合一。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)