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何以節(jié)清明？

作者：宋立林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《半島都市報(bào)》（2016年4月2日 A6版）

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月廿八日丁巳

           耶穌2016年4月5日

清明是節(jié)氣，又是節(jié)日。此時(shí)，清明之氣充溢于天地之間，亦貫注于社會(huì)人生。作為節(jié)氣，東風(fēng)吹拂，氣溫回升，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花斗艷，欣欣向榮。農(nóng)諺所謂“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，開(kāi)始春耕春種。而作為節(jié)日，人們踏青掃墓，祭奠先人，“或有追思到天涯，天應(yīng)憐我淚黃沙。半園新杏連綿雨，送盡清明百姓家?！?/p>

年年清明，今又清明。清明與祭祀結(jié)為一體，其中蘊(yùn)藏著我們中國(guó)人的信仰和終極關(guān)懷。所以，在清明之日，人們不免思考人之生死及其意義。

死亡具有絕對(duì)性，故常引起人之恐懼。人們恐懼死亡，忌諱談?wù)撍劳?，所以人們希圖借助外力超越生死。因受儒家文化影響，中國(guó)人對(duì)于生死持有較為理性、豁達(dá)的態(tài)度，即承認(rèn)有生必有死，而不是追求超脫生死。

孔子說(shuō)：“未知生，焉知死?！比寮蚁Ｍ藗冴P(guān)注自己的生命意義，立德立功，圓滿(mǎn)人生，而死是無(wú)可奈何的必然結(jié)局，只能泰然處之?；畛鋈松膬r(jià)值和意義，死也無(wú)憾。古人所謂“三不朽”之說(shuō)，正是對(duì)生命價(jià)值和意義的界定?？鬃拥茏幼勇吩谛l(wèi)遇難，臨終前還要將冠扶正，所謂“士死冠不免”，維護(hù)了生命的尊嚴(yán)。曾子臨終前，讓弟子們抬抬自己的手和腳，感慨地說(shuō)：“而今而后，吾知免夫！”他沒(méi)有恐懼死亡，而是欣聞?dòng)谝簧髦?，德行無(wú)虧，得以善終。

《易》曰：“天地之大德曰生?！比寮屹F仁重生，尊重他人的生命，更不輕言自殺。但儒家重視生，卻不貪生怕死。在儒家看來(lái)，茍且偷活，便不圓滿(mǎn)；背仁棄義，更是敗德。“孔曰成仁，孟曰取義。唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！”文天祥以浩然正氣，詮釋了儒家對(duì)生命價(jià)值的莊嚴(yán)承諾。

明時(shí)節(jié)，踏青掃墓，作為一種禮儀，可以慰藉生死之隔，接續(xù)祖先之德。著名哲學(xué)家牟宗三先生曾深情地寫(xiě)下這樣一段文字：“清明掃墓，……奠一杯酒在墳前，墳中人的子孫們前后有序地排著在膜拜。那生命是不隔的，通著祖宗，通著神明，也通著天地。……齋明肅穆之中，也有眼前的春光愉悅。那春光是配合著白楊松柏的肅穆之春光，是通著祖宗神明的春光，是一種圣潔的春光，而不是那郁悶懊惱的春光。那愉悅是通著思古幽情的愉悅，想著祖宗如何如何，道古說(shuō)今，也有一番閑適恬靜?！贝饲榇司埃廊粢殉?，情理得以交融，莊嚴(yán)肅穆與閑適恬靜這對(duì)反的心境，此時(shí)竟也通而為一，呈現(xiàn)在我們的生命之中。經(jīng)歷一番禮的滌蕩，內(nèi)心的渣滓被淘汰，生命的輝光更加清明！

“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，信哉斯言！

責(zé)任編輯：葛燦