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朔州國(guó)學(xué)，碩果累累；朔州模式，值得推廣

作者：宋立林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月十一日己亥

           耶穌2016年5月17日

2016年的5月8日，農(nóng)歷四月初二，是亞圣孟子誕辰，這一天被呼吁定為“中華母親節(jié)”，在民間已經(jīng)舉辦過若干年。前些日子，不佞接到山西邸繼文兄邀請(qǐng)，他們要在5月7-8日，舉辦隆重的“丙申年朔州國(guó)學(xué)母親事業(yè)系列公益活動(dòng)”，舉辦一次盛大的國(guó)學(xué)公益活動(dòng)，命我與會(huì)。在儒家網(wǎng)群里，早已與邸繼文兄“熟識(shí)”，可惜從未謀面，這次有機(jī)會(huì)親赴朔州，躬逢盛況，幸何如之。故欣然應(yīng)命，并深切期待著。

6日，與曲阜仲尼古琴學(xué)院的楊景河院長(zhǎng)、鄒城孟母教子讀書會(huì)的蘇艷芝會(huì)長(zhǎng)一行及淄博桓臺(tái)的青年吟誦專家王昊老師等一起，在朔州同仁的陪同下，乘坐中巴，一路從曲阜，經(jīng)濟(jì)南、石家莊、太原，一路上，吟誦、笑聲不斷。12個(gè)小時(shí)后抵達(dá)晉西北的朔州。受到邸繼文兄及同仁們的熱烈歡迎。雖然是第一次見面，但如見故交，毫無(wú)陌生之感。

此次系列公益活動(dòng)，日程非常緊張。7日上午，在朔州博物館舉行釋菜禮。場(chǎng)面莊重，震撼人心。隨后，禮學(xué)專家李冠云等講演儒家的禮文化及儒家經(jīng)典問題。講座結(jié)束后，有“大美朔州森林行”，并赴繼文兄的敬德書院參觀。（敬德，我想一方面是因?yàn)椤伴T神爺”尉遲敬德是朔州的鄉(xiāng)賢而有紀(jì)念意義，另一方面，這兩個(gè)字正是儒家的核心精神。）下午，楊景河老師講古琴文化，李華偉、王昊老師分別講普通話吟誦與行調(diào)吟誦。晚上，在朔州電視臺(tái)進(jìn)行次日晚會(huì)的彩排。8日上午，河北的傅路江兄講《我為中醫(yī)正名》講座。（講座掌聲不斷，后來傅兄應(yīng)邀推遲返程，又在次日作一講座）下午，是廖水蘭女士的“以愛抗艾”講座。晚上，國(guó)學(xué)公益晚會(huì)正式演出，有孟母教子讀書會(huì)山西分會(huì)的授牌儀式，更有美侖美奐的國(guó)學(xué)主題節(jié)目，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。當(dāng)全場(chǎng)背誦（提前有要求，不過我們幾位嘉賓基本是誦讀的）李密《陳情表》的時(shí)候，我熱淚盈眶，泣不成聲。真應(yīng)了那句“讀李密《陳情表》不落淚者，必不孝也”的話。在晚會(huì)上，我也真正領(lǐng)略了吟誦之美，欣賞了古琴之美，真真正正感受到傳統(tǒng)文化的美不勝收。費(fèi)孝通先生有關(guān)于文化的十六字箴言，第一句就是“各美其美”，說的就是先要有文化的自覺和文化的自信，然后才要“美人之美”。

孟夫子說：充實(shí)之謂美。我在朔州的兩天時(shí)間，感受到朔州國(guó)學(xué)會(huì)同仁身上無(wú)不體現(xiàn)著充實(shí)之美。我和邸繼文兄，沒有來得及促膝長(zhǎng)談，因?yàn)樗鳛榭偛邉澘傊笓]，實(shí)在太忙，我不忍打擾他。不過，在我的觀察中，他不愧是朔州國(guó)學(xué)之首腦和靈魂。他厚實(shí)的身材、樸實(shí)的言談、耿直的性情，所體現(xiàn)的恰恰是傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)，體現(xiàn)的恰恰是儒家精神的照臨。

儒家精神，不僅記錄在典籍之中，更體現(xiàn)在儒者的身上。是一批批，一代代的儒生、儒者，用生命實(shí)踐在傳承和光大著儒家的精神。歷史上的大儒固然可敬，那些在鄉(xiāng)間、在村野、在邊緣的數(shù)不勝數(shù)的儒生們，恰恰滿天星斗一樣，單個(gè)地說不太顯眼，但是卻不可或缺，共同構(gòu)成了儒家文化生生不息的歷史傳統(tǒng)。

在隔絕和斷裂了一百余年后，儒生又漸漸從傳統(tǒng)文化的土壤之中，擠出芽來，生出葉來，還要開花、結(jié)果，在中國(guó)大地上灑滿中國(guó)文化的種子，讓這個(gè)民族重新煥發(fā)文明的生機(jī)。邸繼文老師就是那努力成長(zhǎng)，在艱難中生根發(fā)芽的儒家之花。十幾年的努力，漸漸開花，結(jié)果，有了種子。他的朔州國(guó)學(xué)研究會(huì)同仁，便是這樣的種子。

據(jù)了解，邸繼文兄在近些年一直堅(jiān)持舉辦培訓(xùn)班，培育儒家和傳統(tǒng)文化的種子。如今，在朔州，已經(jīng)有了三十多家以傳統(tǒng)文化為教學(xué)內(nèi)容的幼兒園、教育培訓(xùn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，更有漢服社、古琴社等主題國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)?？芍^碩果累累！十幾年的時(shí)間，從“一盞燈”到“滿天星”，其間的努力和付出，可想而知！盡管這些國(guó)學(xué)團(tuán)體，尚處在起步階段，還十分稚嫩。但從他們身上，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化對(duì)他們每個(gè)人的浸潤(rùn)所生發(fā)出的文明之光。正如，我們?cè)诖禾炖锟吹降男〔莺蜆淠镜哪垩?，我們知道它一定能夠灼灼成長(zhǎng)，開花結(jié)果，朔州國(guó)學(xué)的發(fā)展也值得期待。所以，我堅(jiān)信他們能夠走得更好，走得更遠(yuǎn)。

從2003年開始，我重回曲阜讀書，皈依孔孟，堅(jiān)定了儒家信念，恰逢新一輪國(guó)學(xué)熱潮興起。至今十三年，我深感幸福的是，這一次傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的復(fù)興，我是親歷者，也是見證者。邸繼文兄說，他這次邀我來，是希望作為學(xué)院派的我，見證民間儒學(xué)發(fā)展的實(shí)踐。其實(shí)，我自己的定位，是儒學(xué)研究者，更是儒生、儒者、儒家。而作為儒生，是無(wú)法劃分學(xué)院與民間的。因?yàn)?，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)、不關(guān)注民間、不關(guān)注生命，不會(huì)成為儒生、儒家。我從來尊重學(xué)者，但我更敬佩儒者。不管他是學(xué)院派，還是民間的推廣者，我內(nèi)心深處都充滿了無(wú)限的敬意。我想，儒家文化的復(fù)興，必然要靠著這些有擔(dān)當(dāng)、能踐行的儒生們?nèi)ヅΑ?/span>而在我接觸過的民間朋友中，能夠做到邸繼文兄這樣的規(guī)模者，確乎不多。無(wú)怪乎，武漢的張鳳篪兄將之稱之為“朔州模式”。對(duì)此，我深表同意。我們期待著，朔州模式的進(jìn)一步完善和，更希望他能夠成為可以復(fù)制的國(guó)學(xué)發(fā)展模式，在更多的神州大地得到推廣。

9日，又在朔州國(guó)學(xué)同仁的陪伴下，從“山西邊”返回“山東邊”，雖然12個(gè)小時(shí)，旅途漫漫，但一路笑聲盈盈中，其樂融融。唯一的遺憾就是，時(shí)間太短，未能深入交流。我們期待著，雁門關(guān)外的再次相會(huì)！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)