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兩心同在道場中——讀后感二則

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿五日癸丑

            耶穌2016年5月31日

黃明雨先生說：

“想要幫助這個(gè)世界回歸正常，首先是文化的重建。文化的重建，首先是教育的回歸。而教育的根本，是思維的糾偏。思維是有其強(qiáng)大慣性的。所以無論是個(gè)體的思維偏差，還是群體的思維偏差，都不是一日之寒，也不是短時(shí)內(nèi)就能糾正的，這需要長久、逐漸的扶正?！保ㄐ燎f師范·愚公班·“歷史風(fēng)云”小結(jié)）

說得好，教育的根本是扶正糾偏：道德的扶正和思想的糾偏。扶正是立，糾偏是破，破立不二，相輔相成。

道德的扶正，側(cè)重于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)正知正見、正確的道德知識，從而樹立正確的三觀和信仰。思想的糾偏，側(cè)重于批判，對各種異端外道開展如理如實(shí)的批判，是是非非，善善惡惡，取其精華，去其糟粕。是者善者汲取之，非者惡者破除之。

黃明雨先生說：

“新儒家的愿望是好的，但重在內(nèi)圣，對于外王還是缺乏自信，依然沒有走出“中體西用”的思維窠臼。如何開出新王？須“明先王之道”，“中體”必然“中用”。這個(gè)“王道”，即“中道”，指的就是自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子傳下來的“相生相養(yǎng)之道”。今天的人類只有認(rèn)肯這個(gè)方向，才能逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為安，走上光明的坦途?！保ā督虒W(xué)隨筆：一個(gè)光明的開始》）

中道與王道兩個(gè)概念，同中有異。中道是王道的形上依據(jù)，王道是中道的政治模式。中道是太極，王道是皇極；中道為道統(tǒng)，王道為政統(tǒng)。

推崇民主政治沒錯(cuò)，但等之為王道則不對，過于高估和抬舉。這正是“中體西用”論的一點(diǎn)失誤。儒家全體大用，體用不二，圣王不二，道德和政治不二。儒家當(dāng)?shù)?，道統(tǒng)在上，自可開出王道政治來。新王道自有新禮制，可以鏡鑒汲取古代君主制和西方民主制的優(yōu)點(diǎn)。

換言之，只要確立中體，古制西制之精華，都可以為我所用。這才叫從善如流，從善是取人之善，不是照搬人家。從善的前提是大本確立。關(guān)于王道的政治綱要和制度架構(gòu)，我在《儒家憲政綱要》、《洪范：中華大憲章》和《主權(quán)在民論》“六、主權(quán)在民的制度保障”三文中都有所闡說，茲不贅。

另外，黃明雨先生的《恢復(fù)中國教育的主體》，是一篇很有分量、非常重要的文章，充滿正知正見和灼見。東海瀏覽一過，竟未發(fā)現(xiàn)不認(rèn)同的觀點(diǎn)。仿佛心有靈犀，不由得想起白居易詩句“兩心同在道場中”，特此推薦?；謴?fù)中國教育的主體，就是要恢復(fù)儒學(xué)的主體和主導(dǎo)地位，茲事體大，偉大，功德大，值得各界特別是教育界有識之士為之努力。2016-5-28余東海

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)