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（儒學(xué)聯(lián)合論壇總版主吹劍按：《原道》叢書(shū)創(chuàng)立已有10周年，其間換了6家出版社，最近轉(zhuǎn)至大象出版社，并改名為《新原道》叢書(shū)?！对馈穮矔?shū)及其同人一如既往地堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的中國(guó)文化保守主義立場(chǎng)，是值得一提的一道風(fēng)景。）

吹劍：《原道》改成了《新原道》？

陳明：出版社的意思，跟《新史學(xué)》、《新哲學(xué)》保持一致。以前每輯還要給出版社付錢(qián)，加上這個(gè)“新”字后，免了。

吹劍：為什么？

陳明：純學(xué)術(shù)本身就賠錢(qián)，傳統(tǒng)文化的書(shū)就更不好賣了。因?yàn)槭紫任逅囊詠?lái)它整體上的形象從方方面面被妖魔化，其次作為倫常日用的因素它卑之無(wú)甚高論，缺乏吸引眼球的能力。

吹劍：挺艱難？

陳明：但同時(shí)也挺自由，什么事基本我都可說(shuō)了算。我們是純粹的同人刊物，沒(méi)撥款，也沒(méi)贊助。屈指一算，居然已十年過(guò)去。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，我寄厚望于下一個(gè)十年。

吹劍：這十年有什么特別的人和事嗎？

陳明：李澤厚算一個(gè)吧。很多人是因?yàn)樗拿植刨I(mǎi)和記住了《原道》。他希望每輯都將他的文章放頭條，要?dú)鈿庖恍┛粗豁樠鄣娜?。這本來(lái)是雙贏的事，但我沒(méi)這樣做，因?yàn)榘础对馈返淖谥?，有的文章并不是特別適合。而他卻認(rèn)為我是因?yàn)槟懶　．?dāng)時(shí)我確實(shí)因辦《原道》受到處罰，沒(méi)法說(shuō)清——那些人就更不必說(shuō)了。


吹劍：他不也愿意被稱為新儒家么？你們跟這一系統(tǒng)的思想是什么關(guān)系？

陳明：晚清國(guó)粹派是從信念情感出發(fā)，稱東方精神文明第一；第一代二代新儒家是參照西方知識(shí)范型，通過(guò)論證傳統(tǒng)的知識(shí)合法性論證傳統(tǒng)的價(jià)值合法性；鄧小軍、李明輝等參照西方價(jià)值理念，通過(guò)論證傳統(tǒng)在民主自由諸方面的價(jià)值合法性，論證傳統(tǒng)的正面意義；蔣慶、盛洪等主張回到歷史上的“書(shū)法”“師法”“家法”內(nèi)部，“以中國(guó)解釋中國(guó)”；李澤厚主張西體中用，沒(méi)幾個(gè)人搞懂到底是什么意思——他認(rèn)為自己是儒家馬克思主義，或者馬克思主義儒家。

《原道》認(rèn)為，傳統(tǒng)作為一套符號(hào)話語(yǔ)，它與民族生命是“表達(dá)/塑造”的二重關(guān)系。作為表達(dá)，它反映了民族的意志、需要以及對(duì)世界的理解認(rèn)知；作為塑造，它是民族自我意識(shí)對(duì)自身的自覺(jué)把握、調(diào)整與建構(gòu)。當(dāng)代中國(guó)文化的危機(jī)根本上講就是我們沒(méi)有一個(gè)能夠承擔(dān)這一“表達(dá)/塑造”功能的話語(yǔ)系統(tǒng)?！对馈返亩ㄎ唬褪且獜奈幕c民族的內(nèi)在關(guān)聯(lián)中重建這樣一種話語(yǔ)系統(tǒng)。在這樣的目標(biāo)下和過(guò)程中，東西、左右的區(qū)分僅有相對(duì)的意義。

吹劍：能不能談?wù)劇对馈泛妥杂芍髁x、新左派以及純粹的“國(guó)學(xué)”研究的區(qū)別？

陳明：西方有近代思想是自由主義、激進(jìn)主義、保守主義三足鼎立的概括。實(shí)際在中國(guó)這三者并不是完全對(duì)等平行的概念。自由主義與激進(jìn)主義主要是關(guān)于政治制度設(shè)計(jì)的理論，而我們所保所守的儒學(xué)，是一個(gè)比較整全的文化系統(tǒng)，有政治、社會(huì)和人生等方方面面的內(nèi)容。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自由主義和新左派所彰顯的價(jià)值，都可以整合到這一系統(tǒng)中去，同時(shí)使這一系統(tǒng)獲得新生。至于與純粹的“國(guó)學(xué)”研究的區(qū)別，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是義理之學(xué)與考據(jù)之學(xué)的關(guān)系。

吹劍：在中國(guó)歷史上有很多以“原道”為題的名篇、著作，你們所“原”之“道”是什么？
陳明：在與歷史的縱向關(guān)系上，《原道》和《學(xué)衡》、《東方雜志》等精神氣質(zhì)上相近，但就與社會(huì)的橫向關(guān)系上，它更象《新青年》。第三輯封面上加了英文in search of the spirit of the Chinese culture，李澤厚嫌羅索，提出就寫(xiě)Chinese logos。我堅(jiān)決反對(duì)，因?yàn)榈啦⒉坏扔趌ogos。我的老師余敦康也總希望我們能夠回答這個(gè)“道”究竟是什么？似乎它是一個(gè)概念一條原則，是近似于柏拉圖講的“理念”那樣的東西；我也不認(rèn)同。我認(rèn)為重要的是尋找——原的意思是尋找，在尋找的過(guò)程中，道的意義就會(huì)漸漸呈現(xiàn)出來(lái)。

吹劍：認(rèn)同《原道》的人多嗎？

陳明：不知道。趨勢(shì)是越來(lái)越多吧?！对馈窙](méi)有稿費(fèi)，但很多人還是愿意給它寫(xiě)文章。

吹劍：有沒(méi)有需要改進(jìn)的地方？

陳明：太多了。我都懶得去想，我現(xiàn)在是做希望工程一樣辦它，更多的時(shí)候我得為自己的胃操心。但我愿為校對(duì)不精和鍵盤(pán)敲錯(cuò)向一些朋友道歉！

吹劍：對(duì)讀者呢？

陳明：《原道》的讀者跟《原道》的同仁一樣，我一直有種自家人的感覺(jué)，就不必客氣了吧。

原載于《中華讀書(shū)報(bào)》2004年3月25日