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問：陳明先生，您主編的《原道》已經(jīng)出了第二輯，學(xué)術(shù)界對這本刊物給予了極大的關(guān)注和很高的評價，您能否談?wù)勥@本刊物的宗旨及其它出現(xiàn)的背景？

答：《原道》的出現(xiàn)可以說是對90年代學(xué)術(shù)界兩大學(xué)術(shù)文化思潮的回應(yīng)。首先是對人文精神的討論的回應(yīng)。它一方面希望把這種討論落實在更加堅實的學(xué)理層面；另一方面則更加注重對于人文精神的傳統(tǒng)資源的承接，使之與中國傳統(tǒng)文化接通。因而有人概括說人文精神的討論經(jīng)歷了三個階段：《上海文學(xué)》階段、《讀書》階段、《原道》階段。這三個階段的演講實際上正是一步步向?qū)W理層面的推進過程。

其次，《原道》也是對當(dāng)前文化學(xué)術(shù)界反思五四思潮的一個回應(yīng)。這里所說的反思五四是指對五四激進反傳統(tǒng)的啟蒙話語的反思。我與《原道》的同仁們認為，應(yīng)當(dāng)對啟蒙情懷與啟蒙話語加以區(qū)分。在80年代，中國知識分子對啟蒙情懷與啟蒙話語是不加區(qū)分地加以接受的，而90年代以來，隨著語境的變化，學(xué)術(shù)界似乎又走向了對這兩者的不加區(qū)分的反思批判。而我則認為，啟蒙情懷與啟蒙話語是應(yīng)當(dāng)加以分疏的?！对馈返牧鍪牵悍此紗⒚稍捳Z，繼承啟蒙情懷。

問：您能否對這兩者的區(qū)別作些具體的闡述？

答：啟蒙情懷是比較抽象的對理想的執(zhí)著、對烏托邦的追求，以及由此而確立的批判現(xiàn)實的一種尺度，它主要是指一種精神。在中國傳統(tǒng)中，孔子的“士不可以弘毅”、“任重而道遠”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就是這樣一種精神。啟蒙話語則包含許多具體特定的內(nèi)涵，如西方近代的自由、民主思想以及中國知識分子對它的接受。這種接受在今天看來存在機械移植、全盤照搬的弊病，對中國的國情及西方思想與中國傳統(tǒng)的接榫不夠。這是應(yīng)當(dāng)加以反思的。

問：90年代學(xué)術(shù)文化界出現(xiàn)了許多以研究中國文化為主的官方的或民間的刊物，如《學(xué)人》、《原學(xué)》、《國學(xué)研究》、《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》以及較早一些的《中國文化》等等，可以說這本身就是一個值得注意的現(xiàn)象。它們都是所謂“國學(xué)熱”的一個組成部分。與它們相比，《原道》有身什么自己的特色？

答：這些刊物不同程度地存在回到乾嘉樸學(xué)的實證研究的傾向。我認為，《學(xué)人》等從學(xué)術(shù)史的角度反思80年代中國學(xué)術(shù)的空疏之弊，有其積極意義，但是學(xué)術(shù)研究不能排斥思想，國粹派所說的“國學(xué)乃國魂之所系”有其正確的一面。而且80年代的學(xué)術(shù)在思想范型的轉(zhuǎn)型方面所做的開創(chuàng)之功應(yīng)予以肯定。更重要的是，國學(xué)不應(yīng)當(dāng)成為純粹的考據(jù)之學(xué)，它還應(yīng)當(dāng)有義理之學(xué)?！对馈返膭?chuàng)辦可以說在一定意義就是想努力把國學(xué)提升到義理之學(xué)這個層次，并為這種努力提供一個陣地。另外順便指出，一般的同仁刊物在價值上比較中立，沒有傾向性；而《原道》則有它的傾向性，這就是強調(diào)文化建設(shè)的本土根源、歷史傳統(tǒng)以及現(xiàn)實條件。

問：《原道》出版以后，外界反響很大，能否請您具體談?wù)勥@方面的情況？

答：可以說反響之大出乎我們的意料之外。本來，我辦此刊有很大的偶然性，對它的接受情況更是沒有作太多的預(yù)測，也沒有時間去預(yù)測。這樣第一期出來之后，外面的反響之大就很出乎我的意料之外。大有“吾道不孤”之感。大家都認為此事很值得做，這就是對我們的最大肯定。

當(dāng)然也有來自反面的意見。正像對國學(xué)熱的反面意見存在兩種聲音一樣，對《原道》也表現(xiàn)為兩種聲音。有人認為國學(xué)妨礙了對西方文化的橫向移植、吸收；有人則認為它要取代馬克思主義，要把馬克思主義擯棄在社會主義新文化之外（有興趣者可參看《哲學(xué)研究》1994年第四期）。

問：對于這種批判意見，您是否準備回應(yīng)？

答：我們歡迎對《原道》的各種意見，包括批判意見。但我認為批判應(yīng)當(dāng)是有規(guī)則的，可惜現(xiàn)在見到的對《原道》的批判不注重規(guī)則，政治色彩大于學(xué)術(shù)色彩，甚至有不少屬于文革的語言和方法。因而我準備不加回應(yīng)，用不著，無法對話。但在條件成熟時，可以對話。因為互動與對話本來就是《原道》的宗旨，只是現(xiàn)在不具備對話的條件。

問：最后請您談?wù)劦诙嫷奶攸c。

陳：第二輯加強了“研究編”的分量，主要是要體現(xiàn)前面所說的深入到學(xué)理層次的宗旨。其次，這輯的作者隊伍也擴大了，從原來的基本局限于社科院擴大到了北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、中央民族大學(xué)等以及外地的上海、河南、青島等地。這也體現(xiàn)了《原道》廣羅天下賢才的意愿。

時間：一九九五年