7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

讓蠢人生活幸福是聰明人的責(zé)任

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申六月廿六日壬子

           耶穌2016年7月29日

有人說“讓蠢人生活幸福是聰明人的責(zé)任”，飽受嘲笑。殊不知，這句大俗話說出了政治正理，蘊(yùn)含著王道精神。

民有愚昧無知之意?！洞呵锓甭渡畈烀裉柶罚骸懊裾撸砸病?；《尚書多士序》“遷頑民”鄭注：“民，無知之稱”；《禮記》鄭注：“民者，冥也”。冥和暝，皆無知貌?！盾髯佣Y論》“外是民”，楊倞注：“民，泯無知者”。

董仲舒說：“今萬民之性，有其質(zhì)而未能覺，譬如瞑者待覺，教之然后善。當(dāng)其未覺，可謂有善質(zhì)，而未可謂善，與目之瞑而覺，一概之比也。靜心徐察之，其言可見矣。性而瞑之未覺，天所為也；效天所為，為之起號，故謂之民。民之為言，固猶瞑也，隨其名號以入其理，則得之矣。”（《春秋繁露·深察名號》）

賈誼說：“夫民之為言也，暝也；萌（氓）之為言也，盲也。故惟上之所扶而以之，民無不化也，故曰：民萌，民萌哉，直言其意而為之名也?！拭裾撸e愚也?！保ā缎聲ご笳罚?/p>

通俗地說，民就是蠢人。

圣的本義是聰明。其甲骨文字形，左邊是耳朵，右邊是口字。即善用耳,又善用口?！逗榉丁罚骸邦Ｗ魇ァ保瑐?“于事無不通謂之圣”?！墩f文》：“圣，通也?！表n愈《師說》：“圣愈圣,愚益愚?！睂⑹ヅc愚相對。通俗地說，圣人就是大聰明人。

圣賢德位相稱，就是圣王。王道政治，以民為本，保民親民仁民，庶之富之教之，歸根結(jié)底就是為了讓他們幸福生活。

庶之富之教之是孔子提出的為政三要素。庶之，增長人口，提高生育率；富之，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓人民富裕起來；教之，開展文化教育，導(dǎo)之以德，齊之以禮。

孟子說：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也?！?《孟子·萬章上》) 覺後知覺後覺，就是教之?！坝H民”是《大學(xué)》三綱領(lǐng)之一，朱熹解“親”為“新”。新民之意是，人自明其德后，當(dāng)推己及人，使廣大人民去其舊習(xí)，成為新民。新民就是教之使新。

董仲舒說：“《傳》曰：天生之，地載之，圣人教之。君者，民之心也；民者，君之體也。心之所好，體必安之；君之所好，民必從之。故君民者，貴孝弟而好禮義，重仁廉而輕財(cái)利，躬親職此于上，而萬民聽，生善于下矣。故曰：先王見教之可以化民也。此之謂也?！保ā洞呵锓甭?為人者天》）

于此也可見，將孔子“民可使由之，不可使知之”（《論語.泰伯》）理解為愚民，多么錯誤顛倒。朱子《四書集注》言：“民可使之由于是理之當(dāng)然，而不能使之知其所以然也”，又引程子之言：“圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也，然不能使之知，但能使之由之爾。若曰圣人不使民知，則是后世朝四暮三之術(shù)也，豈圣人之心乎？”

庶之富之教之，保民親民仁民，都屬于養(yǎng)民的范疇?！洞笥碇儭氛f：“德惟善政，政在養(yǎng)民。水火金木土谷，惟修；正德利用厚生，惟和。九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，勸之以九歌俾勿壞?！币庵^道德主要體現(xiàn)在善政，政治基本宗旨在養(yǎng)民，養(yǎng)民之道，重在九功，即修治水火金木土谷六府，做好正身之德、利物之用、厚民之生三事。

養(yǎng)字的本義是供養(yǎng)、撫養(yǎng)。養(yǎng)民的養(yǎng)，意謂安養(yǎng)，養(yǎng)護(hù)，包括文化教養(yǎng)、政治保養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)修養(yǎng)、資源利用開發(fā)、必要的社會保障等等。為了避免民眾失所、失業(yè)，歷代儒家王朝有一系列的制度規(guī)定，如授田制度、常平倉制度、賑災(zāi)和災(zāi)年減負(fù)制度、水利等基礎(chǔ)建設(shè)制度等。

圣賢得位，必有王道和盛世，人民健康幸福?！洞蟠鞫Y盛德篇》說：“圣王之盛德，人民不疾，六畜不疫，五谷不災(zāi)，諸侯無兵而正，小民無刑而治，蠻夷懷服。”《韓詩外傳》：“傳曰：太平之時(shí)，無喑聾、跛眇、尪蹇、侏儒、折短，父不哭子，兄不哭弟，道無襁負(fù)之遺育，然各以序終者，賢醫(yī)之用也。故安止平正，除疾之道無他焉，用賢而已矣?！?/p>

孟子說：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞?cè)缫病⒅辉?，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉！”（《孟子·盡心上》）

驩虞，即歡娛；皞皞，廣大自得之貌。霸道也能行善恤民，但急功近利，恩澤表現(xiàn)于外，甚至可能，逢迎民眾，違道干譽(yù)，所以霸者之民歡天喜地；王道因民之所惡而去之，因民之所利而利之，道大法天，春風(fēng)化雨，潛移默化，人民安居樂業(yè)而不知王者之德，享受王道而不知王道之功，帝力于我何有哉。這才是最高境界的和諧幸福。

圣賢得位，一切都好辦。民生不好，致力于利用厚生；官德不好，導(dǎo)之以德，齊之以禮；制度不好，自上而下改良之，或者制禮作樂重建之。只要假以時(shí)日，一切都會好起來。如果一切本來不錯，還可以好上加好，前無止境，上不封頂。圣賢在位，即使有天災(zāi)人禍，也可以把損失降到最低。

“讓蠢人幸福生活是聰明人的責(zé)任”這句話說的很不準(zhǔn)確，容易誤讀，有必要換一種說法：讓人民幸福生活是圣賢君子的責(zé)任。當(dāng)然，責(zé)任與權(quán)位成正比，權(quán)位越高，責(zé)任越大。所以，要盡此責(zé)任，有賴于一定的條件和權(quán)位。

如果一個社會反儒成風(fēng)，圣賢君子飽受排斥打壓，喪失了“讓人民幸福生活”的能力，那就只能無道則隱，獨(dú)善其身，守死善道。2016-7-27余東海

責(zé)任編輯：葛燦