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何妨“為閱己者傭”——與王云高先生唱個反調(diào)

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月初一日丙辰

           耶穌2016年10月1日

女為悅己者容，士為知己者用。王云高先生利用諧音作《提防“為閱己者傭”》一文，提醒人們警惕被悅己者和閱己者所利用。文中提到孫道臨導(dǎo)演自說的一件軼事：

“某‘青年作家’拿來個劇本，請他提意見，他認(rèn)認(rèn)真真看完了幾萬字，還寫下幾千字的意見，目的是培養(yǎng)接班人，叫作者來聽。作者卻恭敬地要作謝宴，把他老兩口請去用餐。他只好帶上夫人同去。老板熱烈歡迎，鎂光閃爍，連劇本意見也顧不上提。事后再約作者，居然蒸發(fā)了。倒是那間酒樓開張，‘影后’儷影姍姍，周邊人聲喧嘩：‘孫導(dǎo)上過的館子，吃了還能有錯？’”

某“青年作家”和飯店老板設(shè)局，拍下孫導(dǎo)用餐的照片，用來招徠顧客。孫導(dǎo)被閱己者和悅己者處心積慮利用了一把。但我認(rèn)為，這個利用雖然庸俗，并非壞事。倒是那位青年作家的做法，讓我想起買櫝還珠的故事。其劇本能得孫導(dǎo)賞識，為之寫下幾千字意見，要作為接班人培養(yǎng)，必有相當(dāng)才華，居然為了占一點(diǎn)小便宜而自動放棄“接班”良機(jī)，可憐可嘆。

各界名人都難免被人利用，社會影響越大，被利用的概率就越多?？梢哉f，這是成名的一個標(biāo)志，知名度與被利用率成正比。被利用去坑蒙拐騙為非作歹，當(dāng)然不行；正當(dāng)?shù)睦?，利他利民的利用，則多多益善。正人君子就像香花芳草，被利用率越高，芳香就飄散越遠(yuǎn)。

被利用者也可以對利用者提出一些要求，進(jìn)行良性引導(dǎo)，把正能量傳達(dá)給利用者。比如孫導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)自己被利用之后，可以對這家飯館提出誠信經(jīng)營、嚴(yán)格衛(wèi)生、友好待客、提升文化品位等要求來。如果飯館接受教導(dǎo)，豈非皆大歡喜。

利用這個詞值得深長思。它最早出自《尚書大禹謨》：“正德，利用，厚生，惟和?！笨讉鳎骸袄靡愿坟?cái)?！痹x是利物之用，使物盡其用，引申為使事物或人發(fā)揮效能，再引申為借助外物以達(dá)到某種目的。利用又指利器?！盾髯印ね醢云罚骸皣?，天下之利用也?！绷簡⑿圩ⅲ骸袄眉蠢鳌?。

《尚書》和《荀子》都是儒家經(jīng)典。儒家最善于利萬物之用，也最歡迎利用，儒家之人物、名義和思想，都?xì)g迎利用?？酌现苡瘟袊撤N意義上就是尋求被諸侯利用的機(jī)會。要利用孔孟之人，就必須用仁義之道，于民于國于天下，都是大吉大利。我在《不怕你利用，怕你不利用》中寫道：

“利用儒家干壞事，特別難；利用儒家干大壞事，完全不可能。因?yàn)槿寮伊x理太中正了，大中至正，或者說其真理性、正義性、正確性和文明性至高無上，最難被不良勢力利用，最難被利用來為非作歹，就像黑暗不敢、不能利用光明一樣。任何人物和勢力，要利用光明，就不能不受到光明的照耀，不能不傾向光明。

反過來，要依附和利用儒家，就必須具備一定的正義性。假仁假義也需要一定的底線，利用儒家，最差也是霸道，雖然不如王道，頗能尊王攘夷。因此，儒家不怕你利用，怕你利用得不夠，更怕你缺乏基本正義，不敢利用?？鬃幼鞔呵锒鴣y臣賊子懼，因?yàn)榇呵锎罅x讓亂臣賊子無所遁形。亂臣賊子對于春秋經(jīng)，只能焚毀不敢利用，就像妖魔鬼怪對照妖鏡只能砸碎不敢利用一樣?！?/p>

孟子說己饑己溺，張載說民胞物與，《禮記》說：“圣人耐以天下為一家，以中國為一人”，范仲淹說：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇谥t《詠煤炭》：“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。”這是古今儒家一以貫之的精神。儒家不僅甘于為閱己者、悅己者傭，亦樂于為天下后世任何人利用。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)