讓先烈歸來(lái)（王達(dá)三）

在正在熱播中的電視劇《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中，男主角孟煩了曾反復(fù)追問：“我們死后，誰(shuí)還會(huì)記得我們呀？”反觀現(xiàn)實(shí)，捫心自問，我們對(duì)先烈的緬懷和祭祀確實(shí)還很不夠，甚至有些令人失望，比如，公祭先烈比公祭中華遠(yuǎn)祖遜色不少，國(guó)家也沒有紀(jì)念先烈的法定節(jié)日和公祭體系，而有些烈士陵園竟然被商業(yè)娛樂場(chǎng)所侵占。

然而，緬懷和祭祀先烈卻是中國(guó)文化的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。屈原把慷慨死國(guó)難的人視為“國(guó)之殤”，而孔子也亟稱“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的人“雖欲勿殤，不亦可乎”?！皣?guó)之殤”就是“國(guó)之痛”和“國(guó)之哀”，其死時(shí)需要國(guó)人痛心致悼，其死后需要國(guó)人追思致敬，總之就是要使先烈“其生也榮，其死也哀”。只有這樣，才能獎(jiǎng)掖死者、激勵(lì)生者，才能促使后人勇于為了國(guó)家利益和國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)！

實(shí)際上，緬懷和祭祀先烈也是大多數(shù)國(guó)家的慣例。每年5月份的最后一個(gè)星期一是美國(guó)法定的聯(lián)邦假日“陣亡烈士紀(jì)念日”。在這天，美國(guó)各州通常都會(huì)舉行大規(guī)模的悼念活動(dòng)，聯(lián)邦政府則會(huì)在阿靈頓國(guó)立公墓向“無(wú)名英雄墓”敬獻(xiàn)花圈——2008年5月28日，納斯達(dá)克股市為“陣亡將士紀(jì)念日”特意休市一天以示紀(jì)念。作為世界上最年輕的大國(guó)，美國(guó)的做法令我們這個(gè)擁有數(shù)千年歷史文化傳統(tǒng)的泱泱大國(guó)相形見拙、自愧不如。

俄羅斯則可能是世界上最重視自己英雄先烈的國(guó)家，設(shè)有“衛(wèi)國(guó)者節(jié)”（2月23日，也稱“軍人節(jié)”，俗稱“男人節(jié)”）、“勝利節(jié)”（5月9日）、“獨(dú)立節(jié)”（6月12日）、“十月革命節(jié)”（11月7日），以及“海軍節(jié)”、“邊防節(jié)”等眾多節(jié)日。每當(dāng)這些節(jié)日到來(lái)時(shí)，俄羅斯上至中央政府，下至各地各界，都會(huì)舉行不同規(guī)模、不同形式的紀(jì)念活動(dòng)，而位于紅場(chǎng)的“英雄墓”前，更是圣火熊熊，永不熄滅。

我們固然不同意日本把戰(zhàn)犯也供奉進(jìn)“靖國(guó)神社”（原稱“東京招魂社”），尤其是不能容忍日本國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參拜“靖國(guó)神社”。但也要看到，日本是一個(gè)在實(shí)際上奉“神道教”為國(guó)教的國(guó)家，日本絕大部分民眾都認(rèn)為“靖國(guó)神社”里供奉的只是“戰(zhàn)死者”而已。不管如何，日本連戰(zhàn)犯都能堂而皇之的紀(jì)念，為什么我們就不能正大光明、莊嚴(yán)隆重地紀(jì)念本國(guó)為了正義而獻(xiàn)身的先烈呢？此外，“靖國(guó)”一詞來(lái)自《左傳》“吾以靖國(guó)也”，而“招魂”一詞則來(lái)自《楚辭》之《招魂》歌，“靖國(guó)神社”供奉戰(zhàn)犯只是說(shuō)明日本歪曲利用了中國(guó)緬懷和祭祀先烈的文化傳統(tǒng)。問題在于，我們自己是不是有些忽視甚至是遺失了緬懷和祭祀先烈的傳統(tǒng)了呢？

好在臺(tái)灣還牢記著中國(guó)的傳統(tǒng)。1969年落成的“忠烈祠”，是典型的傳統(tǒng)中國(guó)式建筑，“忠烈祠”牌坊壯觀肅穆，左右兩邊則分題“成仁”、“取義”匾額，祠內(nèi)則展示著許多英雄烈士的遺照與事跡。因?yàn)闅v史和政治等緣故，我們對(duì)其“烈士”或有不同看法，但卻不能否認(rèn)臺(tái)灣其緬懷和祭祀先烈的做法符合中國(guó)傳統(tǒng)和國(guó)際慣例，而且給我們帶來(lái)許多有益的啟迪和借鑒。

為國(guó)捐軀的烈士當(dāng)初都是抱著“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的心態(tài)奔赴疆場(chǎng)的。對(duì)他們而言，或許保家衛(wèi)國(guó)只是盡些自己的本分——誠(chéng)如馮玉祥將軍當(dāng)年挽悼佟麟閣將軍時(shí)所說(shuō)：“報(bào)國(guó)敢云天職盡,立身當(dāng)與古人爭(zhēng)”——未必會(huì)期望后人緬懷和祭祀他們。問題是，先烈可以這樣想，但后人卻不能忘記他們，因?yàn)橥洑v史就等于背叛過(guò)去，而一個(gè)不知道尊重和景仰自己的英雄先烈的民族，是一個(gè)可悲的、無(wú)可救藥的民族。

當(dāng)然，近年來(lái)在對(duì)待先烈的問題上，我們也做出了不少可圈可點(diǎn)的舉動(dòng)，比如去年國(guó)慶節(jié)當(dāng)天國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人憑吊人民英雄紀(jì)念碑，今年初又宣布將隆重迎回巴布亞新幾內(nèi)亞中國(guó)抗戰(zhàn)將士遺骸，近來(lái)民政部又開始論證設(shè)立“烈士紀(jì)念日”等。這些舉措都受到民眾廣泛的贊譽(yù)和支持，順乎民意，合乎民心。因此，國(guó)慶節(jié)當(dāng)天國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人憑吊人民英雄紀(jì)念碑應(yīng)該成為定制，“烈士紀(jì)念日”應(yīng)該盡快出臺(tái)，而拋棄歷史恩怨和政治成見，重新審視和定義近代以來(lái)英雄先烈的身份，特別是要在北京地標(biāo)處設(shè)立“先烈祠”，更是不可或缺。

今年是建國(guó)六十周年大慶之年，舉國(guó)歡慶之時(shí)不能忘記先烈，推行上述舉措可謂正當(dāng)其時(shí)。再過(guò)兩天就是清明節(jié)了，“慎終追遠(yuǎn)”不僅要祭祀祖先，也要緬懷和祭祀為國(guó)捐軀的先烈。更主要的是，不僅要讓先烈在形式上回來(lái)，還要讓先烈回到我們的內(nèi)心。所有的人參加公祭先烈活動(dòng)是不可能的，但心香一瓣、遙祭先烈，卻是我們每個(gè)人都能做得到的。

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王達(dá)三

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