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周北辰新作《儒商管理學(xué)》簡介、前言、目錄

書名：儒商管理學(xué)

作者：周北辰

出版社：中國發(fā)展出版社

出版時(shí)間：2014年5月

內(nèi)容簡介

本書剖析了西方資本主義精神的實(shí)質(zhì)及中國商業(yè)文明的危機(jī)，并在此基礎(chǔ)上融匯儒家經(jīng)典義理與西方現(xiàn)代管理學(xué)，創(chuàng)造性地闡述了中國的商業(yè)精神與中國特色的管理模式。

作者認(rèn)為，儒商精神是中國的商業(yè)精神，儒商管理模式是真正中國特色的管理模式。儒商精神的培育與儒商管理模式的建立是中國現(xiàn)代商業(yè)文明定型和走向成熟的必由之路。

“圣者盡倫，王者盡制”。本書最終結(jié)論：中國文化的復(fù)興，關(guān)鍵在于“改制”。所謂“改制”，就是要?jiǎng)?chuàng)立體現(xiàn)儒家王道精神內(nèi)涵的新的管理制度和管理模式，并形成中國文化特有的“治理結(jié)構(gòu)”。這對于中華文明的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”及人類社會的可持續(xù)發(fā)展具有重大意義和作用。

作者簡介

作者周北辰，儒家學(xué)者，師從當(dāng)代大儒蔣慶先生。2000年辭去大學(xué)教職投身儒家文化復(fù)興事業(yè)，成為職業(yè)儒者，專職弘道。2009年創(chuàng)辦儒家道場“深圳孔圣堂”。

現(xiàn)任職務(wù)：深圳“孔圣堂”主事、曲阜儒家文化聯(lián)合會會長

治學(xué)方向：春秋公羊?qū)W、政治儒學(xué)、宗教儒學(xué)、儒商管理學(xué)、近現(xiàn)代西方政治哲學(xué)及中國國情研究。

主要著作：專著《儒教要義》、《儒商管理學(xué)》、《儒教知識問答》。論文《中華文明的突圍之路》、《論儒家社會主義》、《走出意識形態(tài)的困境》、《論夷夏之辯》、《國民教育危機(jī)及其對治之道》、《儒家的貧富觀》、《儒教現(xiàn)代改制的構(gòu)想》、《儒教的二次突變與新儒教的使命》等。

前 言

“管理”是人類最重要的社會活動(dòng)，一切管理活動(dòng)都是在特定的管理思想和管理模式中進(jìn)行的。人類文明史上，從來不存在抽象的“管理”，一切管理都是特定歷史文化環(huán)境中對特定人群的管理，不同的文明型態(tài)有不同的管理思想及管理模式。 

 管理模式是特定文化精神發(fā)用的結(jié)果，是其文化精神價(jià)值具體落實(shí)為可操作模式而形成的“治理結(jié)構(gòu)”。 儒家文化作為一種“入世間法”，在數(shù)千年的歷史上，由孔子為代表的無數(shù)往圣先賢，共同創(chuàng)造和積累了豐富而深厚的管理思想，有著系統(tǒng)的管理理論和博大精深的管理智慧。中國文化的復(fù)興及中國現(xiàn)代化建設(shè)的成功與否，關(guān)鍵就看中國式的“治理結(jié)構(gòu)”能否形成，而管理模式則是“治理結(jié)構(gòu)”形成的關(guān)鍵所在。 

改革開放三十年來，中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是在“拿來主義”和實(shí)用主義思想的指導(dǎo)下，在以GDP為核心訴求的“簡單發(fā)展觀”主導(dǎo)下進(jìn)行的。中國的管理模式與制度體系全都是照搬西方，沒有形成自己的管理理論及管理模式。 

一百多年來所形成的反傳統(tǒng)的文化激進(jìn)主義，掏空了中國現(xiàn)代企業(yè)管理的文化價(jià)值基礎(chǔ)，搗毀了中國現(xiàn)代商業(yè)文明模式建構(gòu)的文化軟實(shí)力資源，使中國的企業(yè)管理及企業(yè)文化建設(shè)成為無源之水，無本之木。因此，要建構(gòu)中國式的管理制度及企業(yè)文化，要建構(gòu)中國式的商業(yè)文明模式，就必須復(fù)興民族傳統(tǒng)文化，從民族傳統(tǒng)文化中培育并提煉出中國的現(xiàn)代商業(yè)精神，并形成相應(yīng)的“治理結(jié)構(gòu)”。 

返本方能開新！儒家文化是中國的主流傳統(tǒng)，復(fù)興傳統(tǒng)就是要復(fù)興以孔子為代表的儒家文化的根本精神和價(jià)值。要以孔子思想和儒家傳統(tǒng)的根本義理作為中國企業(yè)文化建設(shè)與管理模式建構(gòu)的價(jià)值基礎(chǔ)。只有依托五千年的儒家傳統(tǒng)及其智慧資源，重建儒家天道性理的信仰，進(jìn)而重構(gòu)現(xiàn)代商業(yè)文明的核心價(jià)值體系及倫理道德規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上教化培育出具有“士魂商才”的現(xiàn)代儒商人格，夯實(shí)軟力量基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出具有中國特色的管理模式，從而形成良好的社會治理結(jié)構(gòu)。 

中國現(xiàn)代的商業(yè)精神就是“儒商精神”，中國現(xiàn)代企業(yè)管理模式就是“儒商管理模式”。儒商精神是儒商管理模式的文化軟實(shí)力，其中包括：儒商的信仰體系、核心價(jià)值體系、倫理道德規(guī)范及理想人格。儒商管理模式則是儒商精神具體發(fā)用而形成的具有中國特色的“治理結(jié)構(gòu)”。儒商管理模式是具有中國特色的企業(yè)管理模式，是真正中國式的管理模式。儒商管理模式是在“儒商精神”這一文化軟實(shí)力基礎(chǔ)上，吸納西方現(xiàn)代管理的合理價(jià)值和資源，經(jīng)過返本開新的創(chuàng)造而形成的，是超越西方經(jīng)典的新型管理模式。儒商管理模式的形成，對于中華文明的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”及人類社會的可持續(xù)發(fā)展具有特殊的重要意義。 

儒商管理模式的建構(gòu)，標(biāo)志著中華文明由傳統(tǒng)“農(nóng)耕文明”型態(tài)向現(xiàn)代“商業(yè)文明”型態(tài)正式轉(zhuǎn)型的開啟。近代百余年來，我們通過思想文化運(yùn)動(dòng)及社會政治革命，完成了“民族救亡”的歷史使命，但我們始終沒有能夠?qū)崿F(xiàn)中華文明的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。這個(gè)“轉(zhuǎn)型”，難就難在它不是簡單的“移植”或“拿來”，而是創(chuàng)造，是返本開新的創(chuàng)造。百余年來，我們只是簡單拋棄了自己的文化傳統(tǒng)，照搬西方文明成果，沒有進(jìn)行立足于民族精神價(jià)值的“文化創(chuàng)造”。 

“民族救亡”需要的是悲情、犧牲和奉獻(xiàn)，需要的是革命的激情和理想。而“文明轉(zhuǎn)型”則需要理性、冷靜的“文化創(chuàng)造”。這不僅要有開放包容的心態(tài)，還要有“加減乘除”的文化保守主義智慧。“全面反傳統(tǒng)”和“全盤西化”的文化激進(jìn)主義，都是文化的“革命”，而不是文化的“創(chuàng)造”。中國文化的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”也好，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”也好，不能僅僅停留在一種“言說狀態(tài)”，而應(yīng)該落實(shí)為因時(shí)應(yīng)世的文明模式建構(gòu)的努力。這是當(dāng)今時(shí)代，作為一個(gè)學(xué)人應(yīng)有的責(zé)任和使命。 

“圣者盡倫，王者盡制”。儒家的根本義理和精神，必須要通過王道政治的實(shí)踐活動(dòng)，通過“改制立法”的創(chuàng)造性活動(dòng)落實(shí)成為制度模型并形成相應(yīng)的“治理結(jié)構(gòu)”。儒學(xué)是實(shí)踐之學(xué)，是生命實(shí)踐之學(xué)和社會實(shí)踐之學(xué)。圣者盡倫，是生命實(shí)踐，其目標(biāo)是希賢希圣以希天；王者盡制，是社會實(shí)踐，其目標(biāo)是創(chuàng)建王制。王者盡制，必須通過社會政治實(shí)踐來完成，通過“改制立法”的形式來實(shí)現(xiàn)。改制就是要?jiǎng)?chuàng)立體現(xiàn)王道精神內(nèi)涵的新的管理制度和管理模式。在當(dāng)今時(shí)代，企業(yè)管理就是“齊家”，是“治國、平天下”王道事業(yè)的基礎(chǔ)。儒商企業(yè)“王道管理模式”的創(chuàng)建，是在現(xiàn)代商業(yè)社會按王道精神價(jià)值“改制立法”的重要舉措，其對于儒家文化“現(xiàn)代治理結(jié)構(gòu)”的形成有著重大意義。 

儒家文化是一個(gè)開放的而不是封閉的文明體，要完成具有中國特色的管理模式的建構(gòu)，就必須返本開新，綜合古今中外一切有益的經(jīng)驗(yàn)，以博大包容的精神，吸納一切資源和智慧，形成一種大布局、大綜合、大創(chuàng)造。要用冷靜理性的設(shè)計(jì)來進(jìn)行中國現(xiàn)代管理模式的“創(chuàng)制實(shí)踐”。要把天道性理，把王道精神和理念落實(shí)下來，變成現(xiàn)代企業(yè)管理中的“王制王法”，從而形成中國式的商業(yè)制度架構(gòu)和企業(yè)管理模式。 

本書闡述的儒商企業(yè)“王道管理模式”，雖然還顯得較為初級，但卻是立足儒家傳統(tǒng)文化精神，進(jìn)行現(xiàn)代“創(chuàng)制實(shí)踐”的嘗試，是一種“文化創(chuàng)造”的努力。但愿這一努力和嘗試能為中華文明的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”奠一石之基。

            周北辰 

           孔元2564年5月29日 

           西歷2013年7月 6日

目 錄

前 言

第一章 儒商管理模式——真正中國特色的管理模式

（一）商業(yè)文明的八要素

（二）現(xiàn)代商業(yè)文明與資本主義精神

（三）中國商業(yè)文明的危機(jī)

1、中國商業(yè)文明危機(jī)的表現(xiàn)

2、中國商業(yè)文明危機(jī)的根源

（四）儒商管理模式是真正中國特色的管理模式

第二章  儒商精神——儒商管理模式的軟實(shí)力

（一）儒商的信仰體系

1、中國的信仰缺失與信仰紊亂

2、儒商的信仰體系——儒教

（二）儒商的核心價(jià)值

1、義利合一

2、創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)

3、以財(cái)發(fā)身

（三） 儒商的理想人格

（四）儒商的道德規(guī)范

1）仁義禮智

2）忠孝誠信

3）敬恕勤儉

（五） 契約精神與禮樂精神

第三章  儒商管理模式是“王道管理模式”

（一）王道管理模式與霸道管理模式

1、王道與霸道

2、王道管理模式與霸道管理模式的區(qū)別

1）西方管理模式是霸道管理模式

2）儒商管理模式是王道管理模式

（二） 儒商管理模式的“王道”本質(zhì)

1、儒商管理的性質(zhì)

2、儒商管理的目標(biāo)

3、儒商管理的途徑

4、儒商管理的職能

5、儒商管理的特征

（三） 儒商管理模式的“復(fù)魅”

1、什么是管理模式的“復(fù)魅”？

2、管理權(quán)力的三重合法性

1）管理權(quán)力的神圣合法性

2）管理權(quán)力的歷史文化合法性

3）管理權(quán)力的民意合法性

3、天命與天職

4、天爵與人爵

5、天祿與人祿

（四） 儒商管理模式“復(fù)魅”的制度保障

1、企業(yè)家族制度

2、企業(yè)宗社制度

3、企業(yè)禮儀制度

4、企業(yè)教化制度

5、企業(yè)導(dǎo)師制度

6、企業(yè)家訓(xùn)制度

7、企業(yè)修史制度

（五） 儒商管理模式的“九經(jīng)”

（六） 儒商的企業(yè)文化建設(shè)

1、關(guān)于企業(yè)文化

2、企業(yè)的鑄魂工程

3、企業(yè)的行為工程

4、企業(yè)的形象工程

第四章   儒商企業(yè)人力資源管理

（一）儒商企業(yè)員工素質(zhì)模型

1、德才兼?zhèn)?/span>

2、通才管理

（二）儒商企業(yè)員工的人格教化

1、教化與培訓(xùn)的區(qū)別

    2、教化方式 

3、教化課程設(shè)置

4、教化課程模式

（三） 員工道德人格測評體系

1、考試測評系統(tǒng)

2、調(diào)查測評系統(tǒng)

3、民意測評系統(tǒng)

4、情境測評系統(tǒng)

5、遣使測評系統(tǒng)

6、薦舉測評系統(tǒng)

7、檢舉測評系統(tǒng)

（四） 儒商企業(yè)圣潔生活制度

1、晨課制度

2、告拜制度

3、家訓(xùn)制度

4、孝親制度

5、修學(xué)制度

6、圣訓(xùn)制度

7、儒戒制度

（五） 儒商企業(yè)人才升層制度

1、企業(yè)科舉制度

2、企業(yè)薦舉制度

3、企業(yè)察舉制度

4、企業(yè)競選制度

5、企業(yè)輪崗制度 

6、三級雇傭制度 

7、復(fù)合薪酬制度

  第五章  儒商企業(yè)家修身方法

1）立志成徳

2）潛心向?qū)W

3）明理盡性

4）操持敬畏

5）致誠守信

6）克已寡欲

7）靜定養(yǎng)氣

8）反省內(nèi)求

9）篤信力行

責(zé)任編輯：李泗榕