【儒生文叢第三輯】齊義虎著《經(jīng)世三論》出版暨目錄、序跋

書名：《經(jīng)世三論》

作者：齊義虎著

叢書名稱：儒生文叢（第三輯），儒家網(wǎng)出品，任重主編

出版單位：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社

出版時(shí)間:2016年9月

【內(nèi)容簡介】

什么是好的生活？文明與野蠻的界限在哪里？荀子真的主張君主專制嗎？西方真的文明嗎？歐美政治模式真的不可超越嗎？……本書作者以赤誠的情懷，憑借古典智慧的啟迪，以究天人、通古今的氣魄和格局，帶給您不一樣的分析和回答。

【作者簡介】

齊義虎，男，字宜之，居號四毋齋，1978年生于天津。西南科技大學(xué)政治學(xué)院教師，復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)碩士。主要研究領(lǐng)域：中國古代政治思想史、制度史。曾在《哲學(xué)門》《原道》《復(fù)旦政治學(xué)評論》《儒學(xué)與古典學(xué)評論》《天府新論》等書刊上發(fā)表文章十余篇。

代序：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和解共生

齊義虎

經(jīng)過30多年的探索與實(shí)踐，中國的改革事業(yè)逐漸跨入深水區(qū)，亟需頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略指導(dǎo)。如果說鄧小平時(shí)代的“不爭論”是為了在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，那么今天的中國已經(jīng)迫切需要一場“大討論”來總結(jié)過往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為接下來的改革凝聚共識(shí)、指明方向。近日，王小東先生撰文稱“儒家思想不能主導(dǎo)中國改革”，從否定的角度觸及了這一話題。

在王先生看來，儒家思想之所以不能主導(dǎo)中國改革主要有兩點(diǎn)理由：一是講究尊卑長幼的儒家禮制已不合乎平等、獨(dú)立、自由的現(xiàn)代價(jià)值觀；二是在現(xiàn)代這個(gè)國際競爭的“大爭之世”，儒家的保守性敵不過西方強(qiáng)國不擇手段的進(jìn)攻性，“可與守成”而“難與進(jìn)取”。前者是對儒家之“體”——價(jià)值性的否定，后者是對儒家之“用”——有效性的否定。三言兩語之間使儒家體用雙廢，可謂一招斃命。不過細(xì)想一下卻未必如此，以上兩點(diǎn)不僅不是儒家的致命缺點(diǎn)，或許恰是其克治中國乃至人類當(dāng)下時(shí)弊的制勝法寶。

在中國，不論激進(jìn)者還是溫和者，其本質(zhì)都是現(xiàn)代派，只不過在西方價(jià)值觀的先后排序和實(shí)現(xiàn)手段上有所分歧罷了。作為現(xiàn)代派，他們共持對于傳統(tǒng)的輕蔑立場：激進(jìn)者要徹底打倒傳統(tǒng)來為現(xiàn)代化開路，溫和者也不過勉強(qiáng)承認(rèn)傳統(tǒng)曾有過一點(diǎn)歷史進(jìn)步意義罷了。

這種恃今傲古的片面性造成了現(xiàn)代派的思想盲區(qū)，他們只看到現(xiàn)代化的艷麗外表，卻看不到現(xiàn)代性的內(nèi)在危機(jī)，于是將所有問題都?xì)w結(jié)為現(xiàn)代化不充分的結(jié)果。其深層次的思維根源是進(jìn)化論的線性歷史觀。從“五四”直到今天，現(xiàn)代派一直都在夢想著“科學(xué)萬能論下的民主烏托邦”，但這其實(shí)只是遙不可及的西洋幻境，并非植根大地的中國夢。

中國的改革事業(yè)是人類現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分，故反思改革必須從反思現(xiàn)代性的人類總體高度來展開，否則便無法把握中國改革的正確方向。其實(shí)西方早已出現(xiàn)后現(xiàn)代主義，只不過他們對現(xiàn)代性的反思多是無力的哀嘆和惆悵，缺乏積極有效的克治手段。面對現(xiàn)代性的迷思，前現(xiàn)代思想與后現(xiàn)代主義一樣，都可以成為一種批判和矯正的力量。儒家以其幾千年政教文明的深厚積淀，無疑具有擔(dān)此重任的能力。

儒家思想不過日用倫常之道，但正因?yàn)槠淦匠?，才能超越時(shí)代、萬古不變。故儒家思想不存在過時(shí)的問題，而是貫通古今、與時(shí)偕行。相比之下，現(xiàn)代普世價(jià)值好似一堆抽象空洞的華麗辭藻，懸浮于腦而未契乎心，看上去很美，實(shí)則既未“造道”遑論“有德”，不過是夸夸其談的意識(shí)形態(tài)口號罷了。

同樣，所謂國際競爭也不過是現(xiàn)代性極端擴(kuò)張的一部分。王小東先生說“要挖掘兩千多年前中國的‘大爭之世’的其他思想、文化資源”，說白了就是棄儒家而取法家。當(dāng)年的秦國確實(shí)借助法家的改革走上了橫掃六國的統(tǒng)一偉業(yè)。但請別忘記，大秦帝國在短短的15年后也與六國一樣灰飛煙滅了。毀滅別人的力量同樣能毀滅自己，古代的法家改革是這樣，今天的現(xiàn)代化改革依舊如此。中國若欲和平崛起，需要學(xué)習(xí)的不是秦始皇而是周文王，這才是強(qiáng)而不霸的王者之道。

現(xiàn)代化本是為人服務(wù)的，現(xiàn)在卻反過來成為一種異化人、裹挾人的力量，實(shí)在有違初衷。王先生一邊主張平等、獨(dú)立、自由的普世價(jià)值，一邊卻又偏愛法家爭霸的富強(qiáng)之術(shù)，這二者之間的矛盾不僅凸顯了其個(gè)人的思想糾結(jié)，更反映了現(xiàn)代性內(nèi)部的悖論和困境。

是故為了矯正現(xiàn)代化的弊病，應(yīng)對不斷惡化的貧富分化、環(huán)境污染、道德淪喪、唯利是圖等趨勢，使人類能役物而不役于物，在現(xiàn)代化之外還需要傳統(tǒng)化的同時(shí)展開。傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化好比陰陽之和合化育萬物，又如車之雙輪互相平衡，保證人類的發(fā)展合乎中道而不偏于兩端，走出一條充滿希望的新路。當(dāng)然，健康的傳統(tǒng)化只能是儒家化而非法家化。

【目錄】

上篇政理思索

從文明與野蠻談起／3

什么是好的生活／9

兩種政治概念／17

荀子政治思想辯白／29

政治美學(xué)與美學(xué)政治／89

古今中西之政治得失／95

自由與自知／109

自由主義批判／124

自由主義與國家主義／127

一樣卻又不一樣的死／134

中篇儒學(xué)致用

“一”與“多”和“言”與“意” ／141

無用之用是為大用——評蔣慶先生之《儒學(xué)的時(shí)代價(jià)值》／145

離奇的到底是誰／152

現(xiàn)代化困境下的儒法調(diào)和——評熊十力先生的《韓非子評論，與友人論張江陵》／160

再論儒家安頓女性／167

鄉(xiāng)賢制的定位／172

從富人走向貴族——君子的投資之道（一）／174

賭場還是道場——君子的投資之道（二）／178

下篇文教諫言

彼此尊重才有文明和諧／185

關(guān)于文明寬容／187

民間讀經(jīng)教育的問題與出路／189

百姓和政府需要什么樣的官／191

祭祀與踏青偕行／195

我無為而民自正／198

當(dāng)羸弱的心遭遇威猛的龍／201

一次跪拜引發(fā)的口水戰(zhàn) ／203

拆了孔廟，何以“文昌” ／206

祭祀孔子，重振斯文／208

“孔子”的位置在哪里／210

后記／212

【后記】

本書原名《經(jīng)世四論》，分為論理、論學(xué)、論政、論教四個(gè)部分，每部分文章九篇，共計(jì)三十六篇。后由于種種原因，有所刪減，又有所補(bǔ)充，遂改編為《經(jīng)世三論》。這些文字寫作時(shí)間不一，且長短不齊、風(fēng)格各異，在內(nèi)容上也有義理、學(xué)術(shù)、政治、教化的區(qū)別，但其背后卻有著一個(gè)共同的核心，這就是經(jīng)世安邦的問題。自從上初中時(shí)起，我所縈所思即在此，二十余年間之讀書、學(xué)習(xí)與思考基本上都是圍繞著這一主題展開的。不同時(shí)期、不同風(fēng)格的文字不過是以不同的形式對同一個(gè)問題持續(xù)思考的記錄罷了。我不敢保證這本書能對讀者有多大的啟示，但它確實(shí)是我個(gè)人以公誠之心獨(dú)立思考的產(chǎn)物。作為一名儒生，我更希望能通過這些文字與大家分享我內(nèi)心的關(guān)懷和赤誠，讓我們大家一起來思考問題、分析問題、解決問題，為了我們的祖國，為了我們的時(shí)代，為了天下的蒼生！

從2012到2014再到2016，四年之間換了兩家出版社，經(jīng)歷了幾次的審稿與篇目修訂，這本小書終于可以付梓了，由此可見出版過程之曲折與艱難。其間我甚至想過放棄出版，感謝編輯江宜玲女士的堅(jiān)持和努力付出，才讓它有機(jī)會(huì)與讀者見面，雖然已不是完璧，難免有點(diǎn)遺憾。另外還要感謝儒家網(wǎng)的任重兄，為本書的出版牽線搭橋、費(fèi)心費(fèi)力。本書下篇部分的文章基本上都是在他的關(guān)心督促下寫成的。任重兄熱心儒學(xué)復(fù)興事業(yè)，以一人之力主編儒家郵報(bào)，嘉惠提攜同道更是不遺余力。近年來藉助于網(wǎng)絡(luò)，各地的儒門同道開始慢慢結(jié)識(shí)，發(fā)現(xiàn)有一大批像任重兄這樣的人在踏踏實(shí)實(shí)地做著宣教的事業(yè)。古語云：積水成淵、積土成山。只要我們?nèi)迳诟髯怨ぷ黝I(lǐng)域都行動(dòng)起來，互相取長補(bǔ)短、分工協(xié)作，儒學(xué)復(fù)興就大有希望！

最后還要感謝生我養(yǎng)我的父母。父親和母親都是淳樸的農(nóng)民，他們自己沒讀過多少書，卻節(jié)衣縮食供我上學(xué)。記得上高中時(shí)我一人的花銷就占了家里收入的一半，可以想見他們過得是怎樣的日子。但就是這樣的條件下，每次我周末回家，媽媽都還要想方設(shè)法給我做些好吃的，星期天返校時(shí)給我?guī)舷銍妵姷某床撕托吕拥拇箫??！缃裎耶厴I(yè)工作了，卻離他們很遠(yuǎn)，平時(shí)都不能在父母身邊盡孝。每次看著父親那日漸蒼老的臉龐和母親那蹣跚變形的雙腿，我內(nèi)心都有說不出的愧疚。這本小書雖然不成樣子，但我還是想把它鄭重地獻(xiàn)給他們——我深愛的爹娘！

在等待出版的過程中，2014年女兒出生了，使我享受到初為人父的幸福，但這還只是屬于我個(gè)人的門內(nèi)之樂。更為可喜的是，習(xí)近平主席執(zhí)政以來，大刀闊斧地?fù)軄y反正、展開各項(xiàng)改革，對儒家傳統(tǒng)的溫情與敬意亦表露無遺，讓我們對新中國第三個(gè)三十年又充滿了希望，這是我作為中國人的門外之樂。改革未止、思考不停，以經(jīng)世為志的儒家將繼續(xù)指點(diǎn)江山、與時(shí)偕行。通過我們這一代人的改革與完善，希望我們的下一代可以過上復(fù)歸日用倫常的太平生活，不再棲棲遑遑勞碌奔波，不再瘋瘋癲癲虛無癡狂，少一點(diǎn)刺激與乖張，多一份從容與安詳。這也是我作為一個(gè)父親對我女兒以及天下所有孩子的深深祝愿。

齊義虎

2016年9月7日改定于綿陽四毋齋

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