【謝茂松】首提全球文明倡議，原理何在？
全球發(fā)展倡議植根于中國成己成人的文明傳統(tǒng)，來源于中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐；全球安全倡議植根于以和為貴的文明傳統(tǒng)，來源于獨(dú)立自主的和平外交政策與實(shí)踐；全球文明倡議同樣深深植根于中國文明傳統(tǒng)，來源于中國共產(chǎn)黨建立新中國之后的文化自覺。三個全球性倡議的提出，根本上都來自中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)、自覺意識和文明抱負(fù)。
【專訪】謝茂松：自強(qiáng)不息何以成為中華文明的主體精神？
中共二十大報告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”，特別提到“自強(qiáng)不息”這一精神品格。這四個字被不少中國高校寫入校訓(xùn)，也被很多人視為人生座右銘。中國人為何如此看重自強(qiáng)不息精神？它與從未斷絕的中華文明有哪些內(nèi)在聯(lián)系？如今有哪些新的時代內(nèi)涵？
【謝茂松】佩洛西竄訪臺灣，如何理解這兩個“本質(zhì)”問題？
2022年8月2日，美國國會眾議長佩洛西不顧中方強(qiáng)烈反對和嚴(yán)正交涉，竄訪中國臺灣地區(qū)，嚴(yán)重侵犯中國主權(quán)和領(lǐng)土完整，嚴(yán)重破壞臺海和平穩(wěn)定，向“臺獨(dú)”分裂勢力發(fā)出嚴(yán)重錯誤信號。
【謝茂松】仁愛何以成為中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的價值？
在數(shù)千年的文明發(fā)展史中，中國人創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)博厚的中華文明。仁愛思想始終是中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的核心價值，至今仍在影響中國人的精神氣質(zhì)和行為選擇。
【謝茂松】從春節(jié)“開年”到元宵節(jié)“結(jié)年”看中國節(jié)日的意義系統(tǒng)
要深刻理解元宵節(jié)蘊(yùn)含的文明原理、文明智慧，就不能只就元宵節(jié)談元宵節(jié)，而毫無疑問要把元宵與春節(jié)甚至整個元月過年結(jié)合起來，完全作為一個整體來理解，即終始保持“元”之初心。進(jìn)而由此深刻理解中國傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)的復(fù)合多重而非單一的功能、意義，以及傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)的底層文明結(jié)構(gòu)，也就是中國禮樂文明。
【謝茂松】從孔夫子到毛澤東
從青年時代開始懂孔子、懂《論語》開始，毛澤東對于孔子、《論語》的態(tài)度則經(jīng)過了幾番變化。毛澤東在長沙、在湖南一師上學(xué)時尊孔子為圣人，五四時期對孔子有所否定，之后對于孔子的態(tài)度一以貫之的則總體上是歷史唯物主義的，雖“不承認(rèn)什么圣人不圣人”，但承認(rèn)孔子的歷史地位，尤其強(qiáng)調(diào)要繼承“從孔夫子到孫中山”的寶貴精神財產(chǎn)。毛澤東···
【謝茂松】百年大黨，其命維新
為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近日，由尼山世界儒學(xué)中心、中國孔子基金會、中國實(shí)學(xué)研究會聯(lián)合主辦的“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”座談會在濟(jì)南召開。
【謝茂松】展望2021年的中國：熔舊鑄新的文明脈動
預(yù)測與展望2021年的中國，離不開與回望2020年相結(jié)合?；赝笳?，離不開回望2018的中美貿(mào)易戰(zhàn)、2020的抗疫以及脫貧完成。疫情加速了文明、大國的興衰進(jìn)程，興者愈興，衰者愈衰。中國在疫情的考驗(yàn)下加速了對于自己體制的完善，同時也更自覺、深刻地理解自己的文明底層結(jié)構(gòu)，從而愈發(fā)增強(qiáng)其最深層的“文明意識”。
【謝茂松、牟堅(jiān)】文化強(qiáng)國的核心是文明內(nèi)聚力
中華文明作為世界史上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，其中最為關(guān)鍵的就是中華文明的內(nèi)聚力，其價值觀就是《禮記》所說“親親”與“尊尊”，也即是孔孟的“仁義之道”，“親親”之“仁”代表和諧，“尊尊”之“義”代表秩序，二者形成文明體內(nèi)部必有的張力。政立基于教，文教凝聚于儒家士大夫階層對于以經(jīng)、史之學(xué)為核心的中華文明原典之傳承與詮釋。
【謝茂松】朝貢體系并非西式霸權(quán)
朝貢體系，作為古代中國處理與周邊國家關(guān)系的來往方式，往往被西方有些政治人物曲解甚至污名化為霸權(quán)，殊不知這恰恰是西方自身歷史的投射；而個別周邊國家對此也同樣有曲解，或者視之為霸權(quán)，或者視之為中國單方面的讓利。
【謝茂松】用中醫(yī)思維預(yù)測疫情未來趨勢
對于世界疫情未來趨勢的預(yù)測，乃至對未來世界經(jīng)濟(jì)趨勢的預(yù)測，目前世界各國的預(yù)測多屬悲觀，本文對此做出動態(tài)性的、相對“中道”的預(yù)測，認(rèn)為今冬疫情卷土重來，2021年夏結(jié)束，世界經(jīng)濟(jì)2021年更加下行，2022年回升
【謝茂松】端午節(jié)中包含的文明智慧
端午節(jié)在天象上，是二十八宿的東方蒼龍七宿的主星“大火”，即心宿二，上升到正南方天空的中天，這就是《周易》乾卦九五爻的“飛龍?jiān)谔臁?。乾卦為《周易》之首卦，象征天和天道的運(yùn)行，即“天行健”；而“人道”取法“天道”則為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這即是“天人合一”之根本所在。
【謝茂松】中醫(yī)思維：破解中西醫(yī)之爭的關(guān)鍵點(diǎn)
喪失自己獨(dú)立的中醫(yī)思維，是中醫(yī)話語權(quán)缺失的主要原因。中西醫(yī)思維之爭，主要是“以西律中”，即要求中醫(yī)思維全面接受西醫(yī)思維標(biāo)準(zhǔn)的檢測、證明，因此中醫(yī)思維處于完全不對等的、絕對的弱勢位置。
【謝茂松 牟堅(jiān)】大疫往往是文明興衰的加速器
一旦我們在文明史的視野下，對于疫情加速了大國、文明興衰這一時勢有了自覺而深刻的認(rèn)識，我們就要為疫情之后大國、文明興衰趨勢的加速，提前在戰(zhàn)略上、戰(zhàn)術(shù)上做好內(nèi)外各方面的運(yùn)籌帷幄。
【謝茂松】充分發(fā)揮中醫(yī)藥應(yīng)對新冠疫情的作用
這次抗擊疫情，我們經(jīng)常講中國有制度優(yōu)勢，其實(shí)還有一個獨(dú)特優(yōu)勢，那就是中醫(yī)，這才是文化自信的體現(xiàn)，否則，文化自信實(shí)際上就是一句空話
【謝茂松】中西政治傳統(tǒng)及抗疫問責(zé)差異
在抗擊疫情過程中，我們可以觀察到一種現(xiàn)象，中國政府非常重視在此期間落實(shí)干部責(zé)任制，一批在疫情防控一線工作踏實(shí)、表現(xiàn)突出的干部獲得表彰和提拔。
【謝茂松】面向世界的中國文化價值
禮作為傳統(tǒng)的連續(xù)性是活著的傳統(tǒng)，如水流一樣，無分過去、現(xiàn)在、未來之水。如何理解當(dāng)代中國的禮樂精神呢？在政治層面，中國共產(chǎn)黨的政黨政治是對于傳統(tǒng)士大夫政治的繼承與轉(zhuǎn)化，其精神正是“禮”之精神。
【謝茂松】中國以何種價值觀屹立于世界
中國最終要展現(xiàn)于天下的是其文化價值觀。歷史上周邊國家為中國所吸引，很大程度上是中國作為“禮儀之邦”所具有的文化吸引力。中華文明作為世界上唯一連續(xù)未斷裂的文明，就內(nèi)部而言，也正在于“禮義”的文化價值觀維系從而能化育人心、性情，可久可大。
【謝茂松】要持續(xù)反復(fù)地深入批判歷史虛無主義
歷史書寫關(guān)乎中國文明之存亡接續(xù)。歷史虛無主義旨在抽掉中國文明的命脈與根基，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭奪具有長期性、反復(fù)性，對于晚近的歷史虛無主義要有更徹底、全面的認(rèn)識與批判。種種歷史虛無主義現(xiàn)象背后萬變不離其宗的是否定中國革命。為此，需要把握一主軸，即再度深刻認(rèn)識中國革命的反帝反封建性質(zhì)。
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【謝茂松】“為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件”——大國文明觀的精神特質(zhì)與價值追求
不管是社會主義還是資本主義國家的大國領(lǐng)袖的文明觀，擁有的共通的底線共識是強(qiáng)調(diào)不同文明的相互學(xué)習(xí)與共同存在。習(xí)近平主席提出“平等、互鑒、對話、包容”的一整套“文明交流互鑒”的文明觀，深刻體現(xiàn)了中華文明“理一分殊”以及“以大事小”的思想，這是對于其他文明的真正平等心與謙虛態(tài)度，如此才能“欣賞所有文明之美”，進(jìn)而“為他國文明···
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