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【田豐】韓非政治思想的義理與實(shí)踐困難

韓非內(nèi)圣外王的政治理想與刑名之學(xué)的法制原則之間接榫并不適洽，二者沖突導(dǎo)致其政治思想在義理與現(xiàn)實(shí)不同層面的困難。韓非的局限在于未能深明“天下之無”的維度，“天下”作為至大無外的政治體，無法被人以私意占據(jù)或掌控，這種嘗試必然會(huì)失敗并導(dǎo)致反噬。這也是當(dāng)今“天下”思想當(dāng)注意的限度。

【田豐】王者師與賢能政治：孟子“不見諸侯”義發(fā)微

孟子志在興王道仁政，他要自別于挾術(shù)自重游士的“妾婦之道”,另立道統(tǒng)，以道導(dǎo)政，擔(dān)任君師，引領(lǐng)君心通達(dá)圣王。與先王不同者，新王是由賢相輔佐而成，其最重要的德性不在于自身達(dá)成圣境，而是能夠?qū)彝懈督o賢相與王者師的指導(dǎo)。

【田豐】論仁孝二本

若沿孝親對(duì)諸德追本溯源，孝道就會(huì)轉(zhuǎn)為天人關(guān)系而不具內(nèi)涵。孝親關(guān)系雖具普遍性，卻也包含不可被普遍性消解的缺憾性。應(yīng)當(dāng)體察與正視孝道的缺憾性，看到哀、慟、憂、懼是人生應(yīng)有之義，否則將帶來對(duì)人倫復(fù)雜性與特殊性的化約甚至摒棄。仁孝在縱橫方向上的不同展開是生命中不可消解的維度，一貫之道當(dāng)維系此間張力而不能以消解二者異質(zhì)···

田豐著《王船山體用思想研究》出版暨魏常海序

本書比較整全地呈現(xiàn)出船山體用思想結(jié)構(gòu)及其相較于道學(xué)傳統(tǒng)的差異性。船山體用之基本義是氣作為宇宙全體的變合流行，其無方所無定體，無法被抽象為不變本體，人只能在聚散變化之用中見體。此義在性論層面即性日生日成，性體不是初生之際受命于天的某種不變本體，而是來自天之生生之德。繼善成性，以后天之習(xí)使其不斷充實(shí)生成，接近精純···

【田豐】王船山禮學(xué)的雙重建構(gòu)——明末儒學(xué)平民化道路的反思

王船山對(duì)禮學(xué)進(jìn)行雙重建構(gòu)：一方面在《四書》系統(tǒng)內(nèi)發(fā)明《大學(xué)》《中庸》的精微義理；另一方面又將其置回《禮記》，強(qiáng)調(diào)《禮記》整體性，以及禮學(xué)為政化民成俗的功用。易簡(jiǎn)精神實(shí)質(zhì)是儒學(xué)應(yīng)對(duì)宋以降社會(huì)平民化的自我變革嘗試，船山將易簡(jiǎn)精神、心學(xué)流弊與平民化轉(zhuǎn)型關(guān)聯(lián)起來，給予反思。

【田豐】朱子體用論發(fā)微

朱子的“體用”學(xué)說除了一些素樸的非哲學(xué)使用之外，基本可以分為兩大模式：?jiǎn)误w體用結(jié)構(gòu)，兩體（或曰“中介”）體用結(jié)構(gòu)。前者主要是在自然或邏輯規(guī)范意義上使用，其典型形態(tài)是“理一分殊”與“太極兩儀四象八卦”；后者則給出了人效法并參贊天地的空間。中介模式是前者基礎(chǔ)上加入了具有實(shí)踐意義的主體，此主體在體用序列鏈條中，成為始終在場(chǎng)···

田豐著《朱陳王霸之辨義疏》出版暨結(jié)語

《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書信文章語錄為論證，并且作案語總結(jié)，以期對(duì)中國傳統(tǒng)中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思···

【田豐】唐以前圣人觀念史研究

孔孟荀三人皆主張既避免泥古不化，又反對(duì)一味求應(yīng)世之變而非圣無法，逐步建立起了為后世所承認(rèn)的完整圣人形象譜系。這種對(duì)“王官學(xué)”與“百家言”的綰合，在西漢則發(fā)展成為以孔子《春秋》為新王創(chuàng)制立法的公羊?qū)W。古文經(jīng)學(xué)以經(jīng)為史，孔子被視為“王官學(xué)”的傳承守護(hù)者，史家譜系的意義壓過圣人譜系，萬代一時(shí)，皆取法周文禮制即可。

【田豐】王船山“占學(xué)一理”思想發(fā)微

王船山易學(xué)雖然屬于義理派，但他提出了“占學(xué)一理”思想，試圖以此統(tǒng)一象數(shù)與義理二者。前人的研究大多只是描述船山“占學(xué)一理”思想的要素特征，并沒有從內(nèi)在義理上給出一個(gè)融貫的解釋。筆者試圖在前人基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡明“占學(xué)一理”思想背后更深的哲學(xué)訴求，并指出船山“占學(xué)一理”之論的目的表面來看僅僅是為了防止《周易》流為瀆亂之書，站···

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