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        1. 首頁(yè)
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        2. 儒教建設(shè)
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        3. 教規(guī)義訓(xùn)
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        【周國(guó)林 周文焰】傳統(tǒng)民間規(guī)訓(xùn)與儒學(xué)的基層化傳播
        
                    
        我國(guó)古代家訓(xùn)、家規(guī)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尤其是明清以來(lái)，伴隨著宗族庶民化、組織化加強(qiáng)，家訓(xùn)、族規(guī)空前繁榮，形成族譜與規(guī)訓(xùn)共盛現(xiàn)象。民間規(guī)訓(xùn)內(nèi)容契合儒家精神，涉及生活方方面面，強(qiáng)調(diào)以道德倫理修身，建立起治家、處世的哲學(xué)，讓子孫有所遵循；并多引用史實(shí)典故、嘉言懿行進(jìn)行通俗化詮釋。民間家訓(xùn)族規(guī)以其龐大的體量和廣泛的受眾群體···
        
                
        
            
        
        
        
    
        
    
        
        
        
            
        
                
        
                    
                
        
                
        
                    
        儒士社一體志
        
                    
        行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。《論語(yǔ)》里非常好的詮釋我對(duì)儒士的理解。
        
                
        
            
        
        
        
    
        
    
        
        
        
            
        
                
        
                    
                
        
                
        
                    
        【常檣】武訓(xùn)：八大“對(duì)立統(tǒng)一”集一身
        
                    
        著名哲學(xué)家唐君毅先生在《孔子與人格世界》（載《人文精神之重建》一書）一文中，把“人格”分成了六種，其中有兩種為“圣賢”：一種為“超越的圣賢”，一種為“圓滿的圣賢”。他把三大宗教領(lǐng)袖耶穌、釋迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地，以及中國(guó)晚清的乞丐武訓(xùn)并稱為“超越的圣賢”，而把孔子及受到孔子教化的諸圣賢稱為“圓滿的圣賢”。