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國(guó)學(xué)，我看可以從廣義和狹義上理解。廣義的國(guó)學(xué)是相對(duì)西學(xué)而言，指中華民族在幾千年傳統(tǒng)文化中創(chuàng)造出來、積淀下來的學(xué)術(shù)、學(xué)問、學(xué)說。狹義的國(guó)學(xué)則是相對(duì)國(guó)族或國(guó)民而言，指民族文化的意義系統(tǒng)及其論述。王國(guó)維說學(xué)無中西古今或新舊，是指前者而言，張之洞也許還可加上曾國(guó)藩等的“中學(xué)為體西學(xué)為用”則是指后者而言。由于國(guó)學(xué)概念廣狹二義之間有區(qū)別也有糾結(jié)，所以一直以來人們的相關(guān)言說使用都比較模糊。一般來說，自由主義者是普遍主義者，傾向于從廣義的角度理解國(guó)學(xué)，進(jìn)而從知識(shí)論出發(fā)貶抑排斥國(guó)學(xué)的價(jià)值和地位；文化保守主義者是歷史主義者、“民族主義者”，傾向于從狹義角度理解國(guó)學(xué)，進(jìn)而維護(hù)推崇國(guó)學(xué)的價(jià)值和地位。

其實(shí)，王國(guó)維也是所謂文化保守主義者，以后者為自己的安身立命之所。這樣一個(gè)意義的系統(tǒng)如果也可以用學(xué)來稱呼，其在西學(xué)的框架里應(yīng)該是對(duì)應(yīng)于猶太教、基督教、伊斯蘭教及其論述即神學(xué)。高旭《南社啟》說：“國(guó)有魂，則國(guó)存；國(guó)無魂，則國(guó)將從此亡矣！”又說：“然則國(guó)魂何寄？曰：寄于國(guó)學(xué)，欲存國(guó)魂，必自存國(guó)學(xué)始。”這雖然出自晚清國(guó)粹派之口，但后面的理論邏輯與“欲亡其國(guó)，先亡其史”一樣，可謂其來有自。如果這不難理解，那么，“欲興其國(guó)，先興其史”――關(guān)于中華民族之自我表述自我期許的宏大敘事，是不是也在某種程度上成立、合理？約瑟夫•奈的“軟力量”，可謂這一邏輯的反向注腳。

凝聚、建構(gòu)進(jìn)而發(fā)揮“軟力量”以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，除開立足于傳統(tǒng)，我們還能立足于什么？傳統(tǒng)中拋開儒學(xué)，我們又還能寄望于什么？我認(rèn)為，在這個(gè)意義上儒學(xué)顯然構(gòu)成國(guó)學(xué)的核心。梁?jiǎn)⒊f：“……研究儒家哲學(xué)，就是研究中國(guó)文化，誠(chéng)然儒家之外，還有其他各家，儒家哲學(xué)，不算中國(guó)文化全體；但是若把儒家抽去，中國(guó)文化恐怕沒有多少東西了?！蹦沧谌f得更準(zhǔn)確：“儒家是中國(guó)文化的主流，中國(guó)文化是以儒家做主的一個(gè)生命方向與形態(tài)?！边@不僅因?yàn)槭聦?shí)上我們相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是以圣賢的教誨范導(dǎo)自己的生活世界，也因?yàn)檫@種影響雖然近代以降趨于式微，但卻依然可說是綿綿若存，不絕如線。否則就不會(huì)有國(guó)學(xué)名號(hào)之提出及其意義之闡釋，就不會(huì)有亨廷頓在其后冷戰(zhàn)時(shí)代的文明沖突論的論述里仍將中國(guó)表述為儒教文明，就不會(huì)有改革開放社會(huì)重獲生機(jī)后被五四與文革一再打倒的儒學(xué)、國(guó)學(xué)如鳳凰涅槃浴火重生。

水靜流深。這后面的深刻動(dòng)因或根據(jù)在于，我們的國(guó)家社會(huì)和民族在經(jīng)歷一定發(fā)展階段后，自我意識(shí)開始覺醒或成熟――此前是在對(duì)富強(qiáng)的追尋中執(zhí)著于“全盤西化”和“走俄國(guó)人的路”，現(xiàn)在“倉(cāng)廩實(shí)而知禮義”，開始追問“我是誰(shuí)？從哪里來？到哪里去？”這樣一些所謂關(guān)乎生命存在的意義的問題，并且漸漸意識(shí)到答案的尋找必須另辟蹊徑。具體說，民間的“讀經(jīng)”活動(dòng)是不滿足于體制教育重知識(shí)輕人文的偏失，使年輕一代在有知識(shí)的同時(shí)，也知道怎么做人（在麥當(dāng)勞、迪斯尼之外，也應(yīng)該知道一點(diǎn)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》），以維持身體、心智與精神的人格均衡；當(dāng)局的推出“小康社會(huì)”“和諧社會(huì)”“中華民族的偉大復(fù)興”等口號(hào)是在由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變中對(duì)過去那種基于所謂科學(xué)理論的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行調(diào)整以重建政治合法性基礎(chǔ)和社會(huì)動(dòng)員能力；所謂大陸新儒家的振興儒學(xué)、重建儒教等訴求則是試圖對(duì)后冷戰(zhàn)、現(xiàn)代性或后現(xiàn)代社會(huì)中的文化認(rèn)同、身心安頓等問題作出自己的回應(yīng)嘗試。這三者各有其出發(fā)點(diǎn)、目標(biāo)以及資源依托和表現(xiàn)形式，但毫無疑問也存在共識(shí)和交集，屬于同一個(gè)大的趨勢(shì)。它們之間的良性互動(dòng)，以及它們與其它思想流派之間的良性互動(dòng)是值得期待的，因?yàn)槟且馕吨覀兊奈幕l(fā)展和民族生長(zhǎng)的真正健康。

“心，永遠(yuǎn)憧憬著未來，現(xiàn)實(shí)卻總是陰沉”。雖然不少人都曾向我問詢關(guān)于儒學(xué)和國(guó)學(xué)的問題，但我真的覺得自己對(duì)這一切實(shí)際上十分的隔膜。我創(chuàng)辦《原道》原本就是試圖推動(dòng)這樣一種進(jìn)程，但當(dāng)時(shí)確乎更像是一種盲目的力量在后面驅(qū)使，現(xiàn)在的狀況更是十分陌生。關(guān)于人大國(guó)學(xué)院我已經(jīng)寫過不少文字，現(xiàn)在看來真是大山分娩生出耗子：一開始高調(diào)宣揚(yáng)國(guó)學(xué)的“意識(shí)形態(tài)”品質(zhì)――我認(rèn)為某種意義上文化乃是民族的意識(shí)形態(tài)，最后卻是以敦煌學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)什么的貍貓換太子收?qǐng)?。北京大學(xué)、武漢大學(xué)的國(guó)學(xué)班或大師班，更屬于搭順風(fēng)車消費(fèi)國(guó)學(xué)――這些事不是不可以干，而是不適合這些重點(diǎn)名牌干，至少是不適合這些重點(diǎn)名牌在這個(gè)時(shí)候用這樣的方式干。它們應(yīng)該承擔(dān)更多的責(zé)任、表現(xiàn)出更高的趣味并胸懷更為遠(yuǎn)大的追求。北大、人大、武大如此，遑論其余？

相比之下還是民間社會(huì)的讀經(jīng)比較值得期待。在我眼里，它們傳遞著更為真實(shí)的信息，體現(xiàn)著更為真實(shí)的生命。國(guó)學(xué)熱的目標(biāo)應(yīng)該不在于出現(xiàn)或誕生什么國(guó)學(xué)大師，而在于陶冶模塑國(guó)人的文化意識(shí)和文化認(rèn)同。這本質(zhì)上就是某種教化過程，它仿佛春雨潤(rùn)物，是在不知不覺中發(fā)揮影響顯示效果的。我甚至認(rèn)為今年開始的傳統(tǒng)節(jié)日法定公假化就應(yīng)該劃入這樣的國(guó)學(xué)熱潮或運(yùn)動(dòng)之內(nèi)，因?yàn)樗沟梦锢淼臅r(shí)間獲得歷史的意義、自然的生命獲得文化的蘊(yùn)含。我欣賞這樣的說法：中國(guó)人就應(yīng)該清明掃墓、中秋團(tuán)圓、除夕守歲。伯林說，“人們稱為迷信和偏見的東西只是風(fēng)俗習(xí)慣的外殼，通過它可以顯示證明一個(gè)民族漫長(zhǎng)生活過程的榮枯盛衰；丟失了它們也就是失去了保護(hù)人們的民族性存在、民族性精神，民族性習(xí)慣，民族性記憶和忠誠(chéng)的盾牌?！泵褡逍源嬖?、民族性精神，民族性習(xí)慣，民族性記憶和忠誠(chéng)，不正是國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和精魂么？

古人說“先立乎其大者，則其小者不能奪也”，這里所謂大者，應(yīng)該就是指國(guó)學(xué)對(duì)于國(guó)人生活生命的這樣一些意義。在這個(gè)意義上復(fù)興國(guó)學(xué)，決不是發(fā)思古之幽情，也必須超越敝帚自珍的阿Q心態(tài)，而應(yīng)該把它視為一個(gè)深化自我理解拓展生活世界的實(shí)踐和創(chuàng)造的活動(dòng)和過程。它不僅意味著傳承，同時(shí)也意味著發(fā)展。只有在這一點(diǎn)上達(dá)成了澄澈的共識(shí)，廣義、狹義的國(guó)學(xué)及其復(fù)興才是可談的、值得談的。譬如中醫(yī)地位的岌岌可危，這固然是因?yàn)槲麽t(yī)日新月異沖擊巨大，但也與其自我更新不足，不能在人們的生活建康及其保障方面發(fā)揮更加積極有效作用有關(guān)。同樣的問題，儒教、儒學(xué)以及漢服等問題上也程度不同的存在，我個(gè)人對(duì)此比較關(guān)注，并且不敢樂觀。

“文化傳薪火，實(shí)干創(chuàng)未來”，但愿每個(gè)人都盡自己的努力吧。

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