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協(xié)和萬(wàn)邦

作者：姜廣輝、禹菲（分別系湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、博士生）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十七日己亥

? ? ? ? ? ?耶穌2017年5月12日

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【光明論壇·溫故】

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2015年11月7日，習(xí)近平主席在新加坡國(guó)立大學(xué)發(fā)表題為《深化合作伙伴關(guān)系共建亞洲美好家園》的演講，他指出：“和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)周邊外交的基本內(nèi)涵。近代以來(lái)，外敵入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂曾給中國(guó)人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。中國(guó)人民深知和平的寶貴，絕不會(huì)放棄維護(hù)和平的決心和愿望，絕不會(huì)把自身曾經(jīng)遭遇的苦難強(qiáng)加于他人?！?/span>

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【正文】

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習(xí)近平主席這段樸實(shí)而真誠(chéng)的話語(yǔ)，道出了“和”這一來(lái)自東方國(guó)度——中國(guó)的主張。習(xí)近平主席將這種思想創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念。人類(lèi)命運(yùn)共同體關(guān)系全人類(lèi)的福祉，它不同于某些霸權(quán)主義國(guó)家的所謂“同盟”共同體。它表明中國(guó)正以“合作多贏”的新理念積極參與全球事務(wù)，為人類(lèi)未來(lái)規(guī)劃和設(shè)計(jì)一個(gè)理想的遠(yuǎn)景目標(biāo)，建設(shè)一個(gè)跨文化、種族、宗教、社會(huì)制度的人類(lèi)命運(yùn)共同體。

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“命運(yùn)共同體”雖然是一個(gè)新概念，但卻是一個(gè)極其古老的事實(shí)，尤其在中國(guó)，淵源極遠(yuǎn)。中國(guó)自古就是世界上人口最多的地區(qū)之一，加之族群眾多，在上古時(shí)期，就已經(jīng)是小邦林立。中國(guó)原始社會(huì)的鼎盛時(shí)期是堯舜時(shí)代，鑒于當(dāng)時(shí)“天下萬(wàn)邦”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堯提出了一個(gè)道德理念：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！奔粗鲝埾扔杉易搴椭C，擴(kuò)展到社會(huì)和諧，乃至不同邦族之間的和諧?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”由此成為中國(guó)文化的基因與核心價(jià)值之一。

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中國(guó)文化“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念促進(jìn)了民族的融合和“大一統(tǒng)”國(guó)家的建立。中華民族融合的歷史在世界上堪稱(chēng)典范。這一點(diǎn)錢(qián)穆已經(jīng)指出過(guò)。他說(shuō)，西方思想源于古希臘，希臘不過(guò)如古代的齊國(guó)一樣大，而其中城邦有一兩百個(gè)。一個(gè)城市中又各有不同的政府組織，有的是貴族政治，有的是共和政治，有的是代議政治。希臘始終沒(méi)有融成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，只有所謂“城邦政治”。整個(gè)希臘時(shí)代一直如此。歐洲人從古希臘一路下來(lái)的文化傳統(tǒng)，從未有過(guò)如中國(guó)自古以來(lái)統(tǒng)一和平的一套“天下觀”。

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堯的“協(xié)和萬(wàn)邦”思想為歷代政治家和思想家所繼承和弘揚(yáng)。比如產(chǎn)生于商、周之際的《尚書(shū)·洪范》就說(shuō)：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏，王道平平?！备嬲]統(tǒng)治者處事要公正，去除一己之偏愛(ài)，好惡一同于天下?！洞呵镒笫蟼鳌芬舱f(shuō)：“親仁善鄰，國(guó)之寶也?！保ā蹲髠鳌る[公六年》）春秋末期，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，提出仁愛(ài)思想：“仁者愛(ài)人”“博施于民而能濟(jì)眾”。主張人與人之間、國(guó)與國(guó)之間“和而不同”，和平相處。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子則提出“仁政”思想，強(qiáng)調(diào)要尊重他人的生命與財(cái)產(chǎn)。孟子說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)。”他對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯“強(qiáng)凌弱，眾暴寡”“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”的現(xiàn)實(shí)提出嚴(yán)厲批判，稱(chēng)“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”。到了北宋時(shí)期，張載寫(xiě)了一篇著名的《西銘》，提出“民胞物與”思想，認(rèn)為“凡天下疲癃?dú)埣矏莫?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無(wú)告者也”。張載把天地當(dāng)作一個(gè)大家園，天下的人都是兄弟，天下萬(wàn)物都是伙伴，自己是這個(gè)大家庭中的一分子，有應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

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我們要運(yùn)用中華文化“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念和智慧，將自己的成功與全世界人民分享，努力引領(lǐng)并推動(dòng)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的建構(gòu)與形成。這將是中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)作出的偉大貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

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