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        1. 首頁
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        2. 評論觀察
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        3. 散思隨札
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        【姜廣輝、禹菲】桃李不言，下自成蹊
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時間：2017-05-18 14:53:15
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        姜廣輝
        
                                    
        作者簡介：姜廣輝，男，西元一九四八年生，黑龍江安達人。曾任職中國社會科學院歷史研究所研究員，自2007年起為湖南大學岳麓書院教授。著有《中國經學史》《顏李學派》《中國文化傳統(tǒng)簡論》《理學與中國文化》《走出理學――清代思想發(fā)展的內在理路》等，主編《中國經學思想史》。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        

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        桃李不言，下自成蹊
        作者：姜廣輝、禹菲（姜廣輝、禹菲分別系湖南大學岳麓書院教授、博士生）
        來源：《光明日報》
        時間：孔子二五六八年歲次丁酉四月廿二日甲辰
        ? ? ? ? ? ?耶穌2017年5月17日

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        【光明論壇·溫故】
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        習近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式上的演講中指出：“2013年秋天，我在哈薩克斯坦和印度尼西亞提出共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路，即‘一帶一路’倡議?！依畈谎?，下自成蹊?！?年來，全球100多個國家和國際組織積極支持和參與‘一帶一路’建設，聯(lián)合國大會、聯(lián)合國安理會等重要決議也納入‘一帶一路’建設內容?！粠б宦贰ㄔO逐漸從理念轉化為行動，從愿景轉變?yōu)楝F(xiàn)實，建設成果豐碩。”
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        【正文】
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        “桃李不言，下自成蹊”原本是漢代的民間諺語。桃樹和李樹向稱“嘉木”，陽春三月，桃花、李花為大自然裝點了美麗景色；桃子、李子成熟，則成為人們甜美的果實。桃樹和李樹不會說話，但人們來觀賞桃李之花、采摘桃李之果，樹下自然形成蹊徑。
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        中國人自古喜歡桃李花色之美，《詩經·召南·何彼穠矣》說：“何彼穠矣，華如桃李。”桃樹種類頗多，花多粉紅之色，開花時節(jié)，芳菲爛漫?！对娊洝ぶ苣稀ぬ邑病焚濏炋一ㄖ勒f：“桃之夭夭，灼灼其華?！闭驗槿绱?，人們常以桃花的顏色來形容美女面容，如“面似桃花”“人面桃花”。李樹大者高丈許，樹之枝干如桃，葉綠而多，花多白色。相比而言，李花不如桃花艷麗，但李花淡泊雅潔，月夜仰頭觀賞，花團錦簇，有如仙子降臨，又非桃花可比。至于果實，桃子養(yǎng)生，民間有西王母仙桃會的傳說。李子美容，《歲時紀麗》云：“立夏日，俗尚啖李。諺曰：‘立夏得啖李，能令顏色美?！侨諎D女群作李會?！?/p>
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        “桃李不言，下自成蹊”一語，最早見于司馬遷《史記·李將軍列傳》。李將軍即漢武帝時的名將李廣，生平具有傳奇色彩。他善于騎射，一次出獵，見草中石以為虎而射之，箭鏃沒入石頭。他曾與匈奴大小70余戰(zhàn)，匈奴人畏之，呼之“飛將軍”。李廣一生清廉，所得賞賜皆分給部下，家無余財。他忠心耿耿，但不善言辭，命運不佳。其死后，天下人皆為之流涕傷感。《史記·李將軍列傳》說：“‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！淅顚④娭^也。余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心，誠信于士大夫也。諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以諭大也?！边@是把李廣比作了桃李之樹。唐代顏師古解釋說：“蹊，謂徑道也。言桃李以其華實之故，非有所召呼，而人爭歸趣，來往不絕其下，自然成徑，以喻人懷誠信之心，故能潛有所感也。”
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        “桃李不言，下自成蹊”給我們什么啟示？
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        一是行在言先。中國人本是重視“實踐”和“實效”的民族，不尚空談和清談。在《論語》中，可以看到孔子有這樣一種思想，在“身教”與“言教”關系上，強調“身教”先于“言教”?！墩撜Z》載：“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。”古之人不敢輕立德言，怕自己做不到?！墩撜Z》又載：“子曰：君子欲訥于言，而敏于行。”是說行動要走在言論的前面。《周易·系辭傳》也說：“吉人之辭寡，躁人之辭多?！边@是說教育應培養(yǎng)學生講求務實，先躬行而后論說，反對專逞口舌之辯、嘩眾取寵的浮躁學風。嘩眾取寵雖然可能博得人們一時關注，所謂“別有妖妍勝桃李，攀來折去亦成蹊”，但最終還是被人們厭棄。
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        二是公道自在人心。按舊史所論，李廣射藝精湛，戰(zhàn)功也多，屬于該封侯而未封侯之人，因而后人有“馮唐易老，李廣難封”之語。雖然李廣一生中未曾得到他應得的榮譽，但在當時士大夫和老百姓的心中，他贏得了尊重。所以司馬遷作《史記》，濃墨重彩專門書寫了他一生的事跡，并加上贊語，給予褒獎，可謂“公道自在人心”。所以明代何良俊說：“夫仕宦者，不難于獲上官之譽，而難于得下民之心；不難得民心于一時，而難系民思于身后。”
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        三是得道多助。類似李廣的情況，各朝各代所在多有，班固《漢書》專門有《循吏傳》，一些為民請命的好官非但未能得到朝廷褒獎，反而因為不合“上意”被罷官，班固因而感嘆說：“夫君子之為政也，仁愛深矣。故其恩德淪于骨髓，風烈播于弦詠，攀轅遮道，而惜其罷去；號呼啜泣，而形于戀慕，以至邀車駕而愿借留，守關門而求代罪，……申奉祠之禮，修服喪之報，致恭于丘墓，……蓋‘桃李不言，而下自成蹊’，非可驅而致之也已?！钡胤胶霉僭谌螢槊褶k事，得到人民的衷心擁戴，被永遠銘記。宋代王欽若等編著的《冊府元龜》專門設《遺愛》編，記錄自古以來為人民所愛戴的地方官，記載了許多人們愿為之生、愿為之死的感人情景。
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        習近平主席2013年提出的“一帶一路”倡議具有很大的感召力，4年來，得到100多個國家和國際組織的積極支持，“一帶一路”建設“逐漸從理念轉化為行動，從愿景轉變?yōu)楝F(xiàn)實，建設成果豐碩”?！暗虏还?，必有鄰”“得道者多助”——“一帶一路”倡議充分體現(xiàn)了當代中國的“道義自信”?！疤依畈谎?，下自成蹊”，當代中國無疑正是“桃李”一般的嘉木。
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        責任編輯：姚遠
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