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姜廣輝 著《論語講習錄》出版

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書名：《論語講習錄》

作者：姜廣輝 鄧林 主編

出版社：中國社會科學出版社

出版時間：2018年3月

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【內容簡介】

“新經學”的呼喚已成為當今學術界的強音之一。多年來，著名經學史家姜廣輝先生在岳麓書院開設《周易》《詩經》《論語》等課程，結合歷史與現實問題重讀經典。本書是姜先生帶領博士生集體研讀《論語》的課程總結，也是他們共同回應和實踐“新經學”的一種嘗試。全書從《論語》中精選20個主題，如“人能弘道，非道弘人”“朝聞道，夕死可矣”“性與天道”“修己以安人”“允執(zhí)其中”“君子和而不同”等。舊邦新命，舊題新解，所收論文既包含傳統(tǒng)的詁訓，也注重現代的闡發(fā)。本書既可為學術界同行深入研究提供借鑒，還可供一般國學愛好者參考閱讀。

【作者簡介】

姜廣輝（1948— ），黑龍江安達人。師承侯外廬、邱漢生先生，主攻中國思想史和經學史。先后就職于中國社會科學院歷史所、湖南大學岳麓書院。已出版著作有:《顏李學派》《理學與中國文化》《走出理學》《義理與考據》《中國文化的根與魂》《易經講演錄》《詩經講演錄》，主編《中國經學思想史》等。后者于2013年獲第四屆中華優(yōu)秀出版物獎。

【目錄】

《論語講習錄》序

第一講 “人能弘道，非道弘人”

一、 關于“人”“弘”“道”的字義解釋
二、 關于“人能弘道，非道弘人”的哲學解釋
三、 余論

第二講 “性與天道”

一 、對“性與天道”的追問
二 、“性與天道”問題，回避還是回答？
三、 當今儒學的走向

第三講 “齊一變至于魯，魯一變至于道”

一 、先秦齊魯之勢簡析
二 、“道”的語義透視
三、 “變”的歷史解讀
四、 結語

第四講 “朝聞道，夕死可矣”

一、 對“朝”“夕”“聞”“道”的字義解釋
二、 歷代學者對“聞道”的注釋
三、 對孔子“聞道”內涵的辨證考察

第五講 “允執(zhí)其中”

一、 關于“允”和“執(zhí)”的字義訓詁
二、 關于“中”的字義訓詁
三、 關于“允執(zhí)其中”的意涵

第六講 “君子有三畏”

一 、“君子有三畏”分述
二 、還原孔子的思想
三、 王安石講過“天命不足畏”嗎？

第七講 “子不語怪力亂神”

一、 關于“子不語怪力亂神”的斷句
二、 對“子不語”一句如何理解
三 、對“怪、力、亂、神”四事的解釋

第八講 “德不孤，必有鄰”

一 、關于“德”的含義
二、 關于“德不孤，必有鄰”的幾種不同解釋
三 、“敬義立而德不孤”與“德不孤，必有鄰”的聯(lián)系
四 、“德不孤，必有鄰”的《論語》原義探究及其現代價值

第九講 “不學禮，無以立”

一 、“禮”的涵義以及“立”的對象
二、 “不學禮”則無以立身——禮儀（禮制）之“立”
三 、不學禮則無以立德——禮義之“立”
四 、對當代社會的啟示

第十講 “吾其為東周乎”與“吾從周”

一、 《論語》“公山弗擾”章歧解：“宗周”與“黜周”
二、 “王魯黜周說”辨析
三 、“吾從周”即損益以“興周”

第十一講 “政者，正也”

一、 “政”與“正”之字義解釋
二、 “正”之主體
三 、“正”之層次
四、 “政”之實現
五 、結語

第十二講 “修己以安人”

一 、“修己以安人”釋義
二 、“修己安人”如何實現
三 、“修己安人”的現代反思

第十三講 “古之學者為己，今之學者為人”

一、 引領君子之風的“為己之學”
二、 作為儒家學統(tǒng)的“為己之學”
三、 “為己之學”與“為人之學”的關系
四、 “為己之學”的意義

第十四講 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”

一、 歷代闡釋梳理
二、 由“君子”與“小人”之概念探孔子之本意
三、 余論

第十五講 “和而不同”

一 、“和而不同”的自然觀：自然界本是萬有不齊，和而不同
二 、“和而不同”的政治觀：天下事本非一人意見，何得強同？
三、 “和而不同”的倫理觀：從“和同”觀上判別“君子”與“小人”
四 、“和而不同”在現代的文化觀意義：“文化融合”而非“文化沖突”

第十六講 “溫故而知新”

一 、教學義詮釋所體現之師道
二、 尊德義詮釋所體現之師道
三、 治事義詮釋所體現之師道
四、 結語

第十七講 “浴乎沂”

一 、關于“公西華侍坐”章四種觀點
二 、“公西華侍坐”章“尊禮”旨歸
三 、“風乎舞雩”禮儀探析
四 、“浴乎沂”四說析解
五 、以“禮”析“浴”

第十八講 “子見南子”

一 、關于南子其人
二 、關于“矢”“否”“厭”的字義解釋
三 、關于歷代學者爭訟的兩個問題的探討
余論

第十九講 “攻乎異端，斯害也已”

一、 反對學習異端
二 、攻擊異端及其否定
余論

第二十講 “獲罪于天，無所禱也”

一、 中國歷代主要思想家之詮解
二、 明清天主教的詮釋
三、 古今中西之辨
四、 思想史意義

責任編輯：近復

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