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問：在當(dāng)代中國(guó)，儒家倫理在多大程度上影響著人們的生活。

答：儒家倫理在當(dāng)代中國(guó)的影響力，我感覺是“港臺(tái)比大陸強(qiáng)，東南沿海比內(nèi)地強(qiáng)；鄉(xiāng)村比城市強(qiáng)”。港臺(tái)比大陸強(qiáng)，是因?yàn)樗鼈兪芪逅挠绊戄^小，沒有文化大革命的沖擊，意識(shí)形態(tài)也大不相同。東南沿海比內(nèi)地強(qiáng)，是因?yàn)榻愕貐^(qū)和閩南、客家民系傳統(tǒng)文化的根基較為深厚，改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生機(jī)恢復(fù)，儒家等傳統(tǒng)文化的意義價(jià)值自然浮現(xiàn)凸顯。因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)不只是倫理，也和信仰、情感以及組織機(jī)制等緊密聯(lián)系在一起，是一種社會(huì)有機(jī)力量或“文化資本”。鄉(xiāng)村比城市強(qiáng)，則是另一個(gè)視角，鄉(xiāng)村發(fā)展相對(duì)滯后，與儒家倫理相關(guān)的社會(huì)基礎(chǔ)相對(duì)改變較小，例如宗族什么的就相對(duì)具有較大影響。某種意義上，鄉(xiāng)村是我們的昨天，港臺(tái)則是我們的明天。簡(jiǎn)單說，我對(duì)儒家倫理一是謹(jǐn)慎樂觀，二是期待我們的社會(huì)能夠穩(wěn)定有序的走向明天。

儒家倫理對(duì)我們的影響程度？這不是一個(gè)很好的設(shè)問方式，因?yàn)槲覀円埠茈y說清基督教倫理、伊斯蘭教倫理、自由主義倫理、馬克思主義倫理等對(duì)自己的影響程度。實(shí)際上我們的生活從來就不只是受哪一家影響，各家倫理也不是涇渭分明水火不容。它后面的道德感與理性精神是一致相通的。儒家倫理是什么？三綱五常還是仁者愛人？這些東西很難一概而論，也很難量化。倫理和行為是互相選擇、互相塑造，并且因人而異――對(duì)這個(gè)問題的回答也是這樣。

問：儒家倫理在當(dāng)代中國(guó)的缺失其歷史原因是什么？您如何評(píng)價(jià)五四新文化運(yùn)動(dòng)中的反孔思潮及建國(guó)后的批孔浪潮？

答：你已經(jīng)預(yù)設(shè)了儒家倫理的缺失？

我認(rèn)為相對(duì)過去儒家倫理對(duì)人們影響力的下降本質(zhì)上說是因?yàn)楝F(xiàn)代化引起的社會(huì)變遷使人們的生活方式發(fā)生了變化。各種古老的文化傳統(tǒng)無不面對(duì)這一挑戰(zhàn)。馬丁•路德和加爾文對(duì)基督教的改革其實(shí)就是為了適應(yīng)這一社會(huì)生態(tài)的改變。儒教也不例外，只是由于時(shí)代的原因，這一改革一直沒有得到正視沒有得到有序展開。遺憾的是，現(xiàn)在的人們似乎仍然沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。原教旨主義者主張復(fù)古，激進(jìn)主義者主張全盤西化。這都是沒有前途的。

五四新文化運(yùn)動(dòng)的反孔是這種文化意識(shí)的迸發(fā)，但“方案”有問題。原因是把文化看得太重了，認(rèn)為是文化導(dǎo)致落后挨打，所以希望引進(jìn)新文化實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)。實(shí)際愷撒和上帝所做的和能做的有關(guān)系但基本不同?，F(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，國(guó)力也增加了，這點(diǎn)可以看得比較清楚了。

至于批林批孔，那是政治運(yùn)動(dòng)，我沒法評(píng)價(jià)。

問：有人認(rèn)為相對(duì)中國(guó)大陸來說，東亞文化圈的韓國(guó)、日本、新加坡較好地繼承了儒家倫理，您是否贊同這種觀點(diǎn)？您認(rèn)為相形之下，中國(guó)應(yīng)如何解決當(dāng)下的“無禮”問題？

答：儒學(xué)在中國(guó)與在韓國(guó)、日本的情況是完全不同的：首先，地位不同，在他們那里只是一種外來元素，而在我們這里則是主體性結(jié)構(gòu)。其次意義不同，在他們那里只是一種特定功能的補(bǔ)充，在我們這里則可以在文化認(rèn)同、政治建構(gòu)和身心安頓等各個(gè)方面發(fā)揮作用。打個(gè)比喻，在它們那里只是枝枝葉葉，在我們這里則是根、是干，雖然目前花果飄零，但卻還有生長(zhǎng)和更新的可能。

“無禮”問題所指的恐怕不只是倫理吧？我覺得主要是制度問題。道德倫理是“軟約束”，必須與相關(guān)制度配合才能比較好的發(fā)揮作用。道德感只是人性的一個(gè)方面，只是影響行為的一種力量，并且非常脆弱。對(duì)它的培養(yǎng)是重要的，但如果因此就幻想“夜不閉戶，路不拾遺”而解散警察關(guān)閉法院顯然是愚蠢的。腐敗問題也是這樣，“以德治國(guó)”固然要提倡，但如果因此就不去嘗試改革制度、限制輿論監(jiān)督，最終只能是亡黨亡國(guó)。

問：您看韓劇嗎？有人認(rèn)為中韓電視劇鮮明地表現(xiàn)了兩國(guó)民眾人際交往禮儀的差距。您可否結(jié)合中韓電視劇各一部，談?wù)勆厦娴牡谌齻€(gè)問題？

答：沒法回答，因?yàn)椴豢川D―節(jié)奏太慢。

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站（www.lfshouyuan.com）發(fā)表