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國家對(duì)國民的保護(hù)是無限的嗎？

——中國公民國外傳教遇害事件淺議

作者：齊義虎

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)

時(shí)間：西歷2017年6月16日

兩位中國公民由于在巴基斯坦傳教而遇害的新聞已經(jīng)好幾天了，但網(wǎng)絡(luò)上就此事的討論熱情似乎并沒有減退。概括一下無外乎兩種聲音：

一種是反躬自省心態(tài)。

認(rèn)為凡事皆前有因后有果。雖然恐怖分子殺人必須譴責(zé)，但那兩人也絕非完全無辜。他們?cè)陧n國人的雇傭下，到伊斯蘭教國家傳播基督教，本身就涉嫌違法，具有強(qiáng)烈的宗教挑釁意味，其危險(xiǎn)性是可以預(yù)見的，完全屬于咎由自取。

好比一個(gè)水庫，警示牌明明已經(jīng)提醒有危險(xiǎn)了，有些人還要執(zhí)意下水游泳，那么被淹死又能怨誰呢？怪政府施救不及時(shí)嗎？但政府立警示牌就已經(jīng)免責(zé)了呀。人雖死但錯(cuò)誤不容逃避，如果涉嫌違法，更不宜隱諱，這樣才能警示教育國民出國注意自身安全。

另一種則是護(hù)犢子心態(tài)。

認(rèn)為兩名中國人畢竟是我們的同胞，又是被恐怖分子殺害的，故只可譴責(zé)恐怖主義，不可指責(zé)死者的錯(cuò)誤，否則就是蔑視人權(quán)、沒有仁心、喪盡天良。

已退休卻不甘寂寞的中國人民大學(xué)教授張鳴這次也跳出來了，給儒家扣上“法家心腸”的大帽子?？鬃又v君子有智仁勇三達(dá)德，智是排在第一位的。似這種不問是非曲直、只管撒嬌任性的道德綁架主義，不過是婦人之仁，跟傻白甜一根筋的白左實(shí)際上處于一個(gè)智商水平。

而且他們還宣稱，不管國民做了什么事，國家對(duì)其都有無限的保護(hù)責(zé)任。其潛臺(tái)詞便是：國人被殺、政府失職。這種把什么事最后都能歸咎到政府的邏輯可以說是公知的一貫套路，為此甚至不惜違背他們所信仰的自由主義原則。

問題是，國家對(duì)國民的保護(hù)是無限的嗎？用自由主義的話說，國民是否具有優(yōu)先于國家支配自己生命的自由權(quán)？

比如，一個(gè)人想要自殺，國家是否有阻止的權(quán)力？美國一人欲自殺，其母報(bào)警，警察來后警告無效遂將其擊斃，瞬間自殺變他殺。似這樣的國家權(quán)力不是很諷刺嗎？

另外醫(yī)學(xué)上的安樂死也涉及到這個(gè)問題。國家也許有提醒國民珍愛生命的義務(wù)，但對(duì)于自殺者至少并不應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任。生命固然可貴，但首先要自己負(fù)責(zé)，而不是把一切責(zé)任都甩給國家。

這兩天，新聞報(bào)道一位四川老人投河自盡，民警營救反被勒脖子，要被拉著一起死。像這種人，國家還有必要去施救嗎？去巴基斯坦這種國家傳教在某種意義上具有與自殺同樣的性質(zhì)，基督徒甚至?xí)堰@種作死視作偉大的獻(xiàn)身。既然求死得死，又焉得怨？

基督徒之所以熱衷于傳教，因?yàn)樵谒麄兊慕塘x里，傳福音是有高額回報(bào)的。這有點(diǎn)像傳銷組織，發(fā)展的下線越多，自己的積分等級(jí)也就越高，將來更有可能獲得上帝的揀選，進(jìn)入天國。

說到底，傳教就是以拉別人入教的形式來為自己積分，是一種典型的“毫不利人專門利己”的自私行為。這與伊斯蘭教里那些為了天堂72處女不惜做人肉炸彈的恐怖分子是一路貨色。不在個(gè)人修為上下功夫，老想著進(jìn)行信徒數(shù)量的擴(kuò)張，這還只是一種很低端的宗教形態(tài)，更是宗教沖突的根源所在。

歷史上在西方由于傳教曾經(jīng)導(dǎo)致數(shù)次大規(guī)模的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，一神教如果不能改掉這個(gè)令人討厭的臭毛病，將來還會(huì)把災(zāi)難引到中國。

外來宗教之中國化首先就是要入鄉(xiāng)隨俗，改革不合時(shí)代和國情的極端教義，如此才能和平發(fā)展，引導(dǎo)人向善。

宗教在當(dāng)下中國存在的一個(gè)原則就是要與社會(huì)主義相適應(yīng)，如果不能適應(yīng)那就要面臨被取締或驅(qū)逐的后果。而且信仰自由不等于傳教自由，喋喋不休的傳教騷擾恰是對(duì)個(gè)人自由選擇信仰的干涉。

為了落實(shí)公民個(gè)體信仰自由的憲法性權(quán)利，有必要對(duì)各個(gè)宗教的傳教行為進(jìn)行法律上的約束和限制：外國人不得來華傳教，中國人也不應(yīng)該出國傳教；傳教僅限于宗教場(chǎng)所，不得出界；宗教信仰只能個(gè)體化，自主選擇，不能族教捆綁，從小入教，否則皆屬違法。

對(duì)于那些高喊著要求國家營救的人，我很好奇他們可有具體的辦法？在確認(rèn)人質(zhì)被殺害之前，人家綁匪既不要贖金，也不跟你談判，國家該如何營救？難道要派軍隊(duì)出國去剿匪嗎？可巴基斯坦是主權(quán)獨(dú)立的國家呀。

即便要贖金，這個(gè)錢應(yīng)該由誰出？家屬、教會(huì)還是國家？他們個(gè)人的錯(cuò)誤，憑什么用全體納稅人的錢來買單？

空喊口號(hào)的圣母婊最好當(dāng)，也最容易為自己贏得愛心人士的聲譽(yù)，但一點(diǎn)用也沒有，不過是虛偽的道德自我標(biāo)榜罷了。

這些傳教士往往宗教認(rèn)同大于國家認(rèn)同，經(jīng)常會(huì)為了宗教利益而不顧國家利益。這次韓國人雇傭中國基督徒去傳教，就是利用了中巴友好、簽證便利的優(yōu)勢(shì)，但反過來卻會(huì)損害中巴關(guān)系。

如果巴方因此而改變對(duì)華的簽證便利政策，受牽累的將是全體中國人，這個(gè)損失是那兩個(gè)傳教士承擔(dān)不起的。

中國近代曾經(jīng)飽受西方傳教士之害，站在巴方立場(chǎng)，我們對(duì)這些外來的文化入侵者理應(yīng)感同身受，豈可假借國家的外交資源為其非法的傳教行為保駕護(hù)航？

國家真的對(duì)國民負(fù)責(zé)，那就要事先教導(dǎo)民眾，自己信教受法律保護(hù)，參與非法傳教要受法律制裁，不論在國內(nèi)還是國外。與其事發(fā)之后替其收尸，不如及早立法教之在先，這才是仁民愛民的根本之道。

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