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1、《原道》第一輯（北京 : 中國社會科學出版社, 1994）

◆開卷語

◆專 稿

同人整理：李澤厚答問

龐  樸：文明與沖突

葉秀山：談“哲學”的“用處”

◆思 想 編

陳  明：中體西用：啟蒙與救亡之外——中國文化在近代的展現(xiàn)（上）

辛  巖：無本者竭有本者昌――湘軍、太平軍與文化傳統(tǒng)

靳大成：甲戌隨想錄

許  明：難以承受的可為——一個人文知識分子的精神自審

王樹人：文化的危機、融合與重建

馬西沙：孔老的社會關懷

王邦雄：論語與老子的生命智慧

牟鐘鑒：談談“讀經”

李澤厚：再談“實用理性”

◆研 究 編

鄭家棟：當代新儒家的道統(tǒng)論

余敦康：歐陽修的《易童子問》

郭  沂：老莊孔孟哲學的底蘊及貫通

曾昭旭：論儒道之互為體用

王  青：武帝的用人政策及對兩漢意識形態(tài)的影響

陳  明：儒學與漢代吏治

劉軍寧：論惡與人性

李學勤：談“信古、疑古、釋古”

◆評 論 編

韓德民：傳統(tǒng)文化的危機與二十世紀反文化思潮

傅  謹：邊緣焦慮·國家主義思潮·意識形態(tài)話語——近代中西文化比較的反思

陳曉明：分化的時代：眾聲喧嘩與獨領風騷

澄  之：政治與經濟：以文化為旗幟——臺灣“中華文化復興運動”述評

2、《原道》第二輯（北京 : 團結出版社, 1995 ）

◆思 想 編

李澤厚：哲學探尋錄

何光滬：中國文化的根與花——談儒學的“返本”與“開新”

趙  峰：天不變道亦不變——傳統(tǒng)文化核心精神的一種現(xiàn)代注釋

林安梧：對儒家倫理概念的反省與考察

張汝倫：人文知識分子與現(xiàn)代化

韓德民：思想隨筆（二題）

◆研 究 編

余敦康：內圣與外王的貫通——周敦頤的易學

徐洪興：從訓詁之學到義理之學——理學發(fā)生史一個側面的考察

韋政通：《論語》與孔子

張耀南：張東蓀對馮友蘭的超越

張樹國：尋求不朽——對春秋貴族心態(tài)的考察

孟彥弘：唐前期太子問題及其政治后果——兼論安史叛亂之因果

王中江：“道”的歷程

龐  樸：天人之學述論

◆評 論 編

陳  來：說說儒——古今原儒說及其研究之反省

單  純：《中國哲學簡史》重讀

陶東風：中國文化與學術中的西方影響——兼論中國學術的本土化問題

王岳川：世紀末漢語學界的語言學轉向

牟鐘鑒：大陸當代儒學巡禮

3、《原道》第三輯（北京 : 中國廣播電視出版社, 1996 ）

◆思 想 編

李澤厚：再說“西體中用”——在廣州中山大學、香港中文大學講演 

余敦康：從《莊子》到郭象《莊子注》

林安梧：邁向佛家型般若治療學的建立——以《金剛經般若波羅密經》為核心的展開

羅義?。何幕概c傳統(tǒng)護法——論唐君毅先生對“保守”之價值厘定

孫尚揚：宗教對話的兩項原則

陳  明：新唯識論：理解與批評

◆研 究 編

廖名春：梁啟超古史辨?zhèn)畏椒ㄔu議

楊志剛：禮學研究芻議

張學智：錢穆先生治朱子學之方法舉隅

郭  沂：道的下貫、呈現(xiàn)與修行——《中庸》的思想體系與歷史定位（上）

蕭慶偉：論北宋新舊黨爭的特征

王  青：商周秦漢時期政治神話的演變

楊曾文：中國古代佛教的三個問題

申小龍：當代中國語法學的文化重建

張汝倫：近代中國形而上學的困境

◆評 論 編

陶東風：道德理想主義與轉型期中國文化

黃卓越：當代學術的自我責省及對新態(tài)勢的估認

劉智峰：探求歷史的真實——顧準的啟示

鄒  讜：讀《告別革命》——致李澤厚、劉再復教授

張  寬：關于后殖民批評的再思考

陳燕谷：文化多元主義與馬克思主義

4、《原道》第四輯（上海 : 學林出版社, 1998 ）

◆思 想 篇

鄭家棟：沒有圣賢的時代

王  ?。涸跉v史文化意識的雙重視野中——關于儒學現(xiàn)代困境的思考

王志遠：中國宗教改革芻議

蔣  慶：基督信仰與中國文化

盧國龍：“神道設教”中的人文精神

任劍濤：自由主義的兩種理路：儒家自由主義與西化自由主義——徐復觀、殷海光政治哲學之比較

◆研 究 篇

廖名春：試論古史辨運動興起的思想來源

韋政通：傳統(tǒng)與孔子

李  申：《論語》與孔子

徐洪興：從官學“六藝”到孔子“六藝”

楊國榮：心物之辯與天人之際

陳亞軍：訓詁的產生及其發(fā)展變異

郭  沂：道的下貫、呈現(xiàn)與修行——《中庸》的思想體系與歷史定位（下）

張耀南：知識論：張東蓀對金岳霖的超越

李春青：文章與道——論北宋詩文理論的學術背景及社會心理內涵

方  銘：屈原的行為模式及其現(xiàn)實意義

◆評 論 篇

王彬彬：獨白與駁詰——關于當下知識界的思想分歧

王蒙 陶東風：多元與溝通——關于當代文化與知識分子問題的對話

孟繁華：1978與百年中國文學的夢想

章啟群：知識分子與文化“書面文本”——兼論人文精神的源泉

5、《原道》第五輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 1999 ）

◆思 想 篇

鄧小軍：陳三立的政治思想

郭齊勇：殷海光晚年的思想轉向及其文化義蘊

陳  明：《唐虞之道》與早期儒家的社會理念

艾爾曼：中國文化史的新方向：一些有待討論的意見

李明輝：當代新儒家的道統(tǒng)論——對余英時先生批評的回應

王  ?。骸皣缽同F(xiàn)象”解讀——兼與史華茲先生對話

李  林：中國禪詩之批判

李澤厚：中日文化心理比較試說論稿

◆研 究 篇

廖名春：錢穆與疑古學派關系述評

王慶光：先秦內圣觀由“神文”向“人文”之轉型

張廣保：緯書與漢代政治

肖永明：北宋新學與理學為學規(guī)模的比較

朱漢民：“仁學”之道——譚嗣同的哲學本體論及當代意義

盧仁龍：陳垣的宗教史學特征及方法——兼與陳寅恪之比較

傅  謹：論“推陳出新”

陳  炎：儒家、道家與日神、酒神

◆評 論 篇

陳昭瑛：當代儒學與臺灣本土化運動

尤西林：人文學科與20世紀中國學術

汪丁?。菏裁词菃⒚?？

郭  沂：自由何須逃避——對弗羅姆的回應

邱運華：奴役時代的人格神學

韓德民：如何認識九十年代中國的文化保守主義思潮？

6、《原道》第六輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 2000 ）

◆思 想 篇

蔣  慶：柏克是保守主義的柏克而非自由主義的柏克

李澤厚：說儒學四期

林安梧：“心性修養(yǎng)”與“社會公義”

鄧小軍：孔子思想與民主政治

葉國洪：張之洞的中體西用說：西方文化沖擊儒家思想的歷史個案的回顧

韓德民：回歸“中體西用”

郭  沂：“中體西用”新釋——就教于李澤厚先生

莫爾特曼：個人主義與全球化時代的自由與社群

◆研 究 篇

朱漢民：天變道亦變——論郭嵩燾的道統(tǒng)觀

鄭  開：子產：政治與思想之間的張力

盧國龍：師古與用今的多元思考——以慶歷學術與慶歷新政為例

陳  明：民本政治的新論證——對《尊德義》的一種解讀

彭國翔：道德與知識：從宋明理學到現(xiàn)代新儒家——對現(xiàn)代新儒學的一個發(fā)生學解說

章啟群：論郭象對《莊子》自然觀的超越

黃俊杰：試論儒學的宗教性內涵

廖名春：試論馮友蘭的“釋古”

◆評 論 篇

陶東風：世紀末的游魂——90年代中國知識分子的身份認同危機

曠新年： 風與旗：90年代的閱讀

李明輝：儒學如何開出民主與科學?

澄  之：短論二則

呂文浩：“不孝有三，無后為大”及其它——潘光旦的家庭問題研究述評

韓秉芳：清明節(jié)有感——兼論“孝”在中華新道德重建中的地位

王瑞昌：世紀末關于人與自然的斷想

郭齊勇：近五年來中國大陸儒學研究的現(xiàn)狀與發(fā)展

7、《原道》第七輯（貴陽 : 貴州人民出版社, 2002 ）

◆思 想 篇

任劍濤：社會儒學的重建――關于“儒家自由主義”的理論期待

李明輝：儒家傳統(tǒng)與人權

李存山：儒家的民本與人權

張寶明：儒家傳統(tǒng)與中國自由主義的前景――從“中庸”的視角出發(fā)

范亞峰：內圣歸內圣，外王歸外王――自由主義與儒家傳統(tǒng)初論

王中江：道家自由思想的兩種形態(tài)

◆研 究 篇

黃俊杰：東亞儒學史研究的新視野――儒家詮釋學芻議

江日新：儒家思想與現(xiàn)代世界：“民族復興之學術基礎》的尋求――張君勱的科學概念與研究政策

朱漢民：技可進乎道――魏源的道論

于民雄：自然與自由――莊子“相忘于江湖”解

林月惠：一本與一體――儒家一體觀的意涵及其現(xiàn)代意義

王  青：災異與禮儀――西漢中后期的思想學術特點

黃光國：從社會心理的角度看：儒家文化傳統(tǒng)的內在結構

謝勁松：佛法真義的當代話語

◆評 論 篇

劉述先：從比較視域看世界與宗教對話――以東方傳統(tǒng)智慧為重點

李澤厚：四個“熱”潮之后

李澤厚：從譚嗣同說起

于傳勤：李澤厚學術思想概說

黎漢基：有關“儒學三期說”之辯正――就教于李澤厚先生

姜日天：孔子生死與韓國興亡：韓國學術界關于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的一種爭論

彭永捷：柳承國教授訪談錄

陳  明：中國學術史論集.序

陳  明：宋儒微言.序

唐  逸：關于后現(xiàn)代與信仰的言談

8、《原道》第八輯（暨《新原道》第一輯，鄭州：大象出版社2003）

◆思 想 篇

任  毅：西方歷史哲學眼中的中西文明觀

范亞峰：自由的民族理論是否可能

林安梧：后新儒學的社會哲學：契約、責任與“一體之仁”

李瑞全：當代新儒學與后現(xiàn)代理論

盛  洪：尋求中華民族新的制度結構

張寶明：魯迅隨想三題

陳永苗：被帶入儒學傳統(tǒng)中的魯迅

◆研 究 篇

干春松：禮儀、秩序和儒家的政治向度

許珠武：王陽明知行合一觀的意義闡釋

林宏星：上達體悟與下學窮理――朱子、南軒“仁說之辯”所表達的工夫方向

王  杰：戴震義理之學的歷史地位及其影響

賀更行：潛流隱行與復興沖動――對墨子倫理思想的歷史考察

王慶光：論晚周“因性治法”說的興起及荀子“化性為善”說的響應

◆評 論 篇

單世聯(lián)：現(xiàn)代性的分裂與王國維的矛盾

韓  星：大陸儒教派的歷史定位

黃玉順：9.11事件的倫理學沉思

陳明、廖名春：《90年代學術重讀》

姚新勇：關于中國文化特性/認同思考的反思

9、《原道》第九輯（暨《新原道》第二輯，鄭州：大象出版社2004）

◆思想探索

王瑞昌：李慎之先生試論

蔣  慶：心學散論

丁為祥：儒家血緣親情與仁愛觀念的形成理路

陳  明：“以義為利”：制度本身的倫理原則——《大學》新讀之三

◆學術與學術史

趙汀陽：認同與文化自身認同

高全喜：論民族主義──對民族主義問題的一種自由主義考察

張旭東：民族國家理論與當代中國

方光華：再論文化自覺與中國思想史研究

張新民：臨濟宗風化邊表──清季高僧赤松和尚與瞿脈禪師合論…

韓秉芳：“老子化胡說”辨析

張 巖：《國》《左》文體與王官之學

◆爭鳴與商榷

韓  星：“國家級”公祭黃帝是宗教活動嗎？――與葛劍雄先生商榷

黃應全：政治儒學還能復興嗎？──評蔣慶《政治儒學》

王心竹：注定做不了旁觀者──中國現(xiàn)代化進程中的儒學

 秋風等：發(fā)掘憲政轉型的古典資源

◆研究生論壇

陳海虹：論呂大臨的道統(tǒng)擔當精神

陳壁生：鄉(xiāng)土中國中的“孝”──對《論語》中“孝”的觀念的人類學考察

◆隨筆與雜感

水一方：中國文化當代命運的一點思考

穆龍人：男子千年志，吾生未有涯

◆民間儒學

申自強：我教學生讀《論語》

◆舊文新刊

王新命等十教授：中國本位的文化建設宣言（1935）

◆編后

◆稿約

◆原道書房

10、《原道》第十輯，陳明主編，北京：北京大學出版社，2005年1月出版

◆《原道》創(chuàng)刊十周年紀念

李澤厚：《原道》十年：成績欠佳，精神可嘉

杜維明：《原道》、儒學與文化保守主義

龐  樸：我是中國文化的保守主義者

牟鐘鑒：探尋中華大道

張新民：書生事業(yè)與文化理想――《原道》創(chuàng)刊十周年賀言

盛  洪：文化保守主義的大旗應該舉得高高

蔣慶 等《原道》創(chuàng)刊十周年賀詞、寄語（合集）

杜  霞：路在何方？——《原道》輯刊十年評析

周  瑾：“何”之問――寫在《原道》創(chuàng)刊十周年之際

程亞文：文化民族主義的知識衛(wèi)護――《原道》輯刊讀解

王心竹：儒家傳統(tǒng)中的啟蒙精神在當代——《原道》輯刊與九十年代以來的儒學                             

◆思想探索

陳  明：即用見體初說――以“中學為體，西學為用”及“西體中用”為背景

蔣  慶：王道政治是當今中國政治的發(fā)展方向

黃玉順：生活儒學導論

唐  逸：中國問題與中國思想

◆學術研究

秋  風：孔子反對鑄刑鼎的憲政涵義

干春松：近代中國人的認同危機及其重建:以康有為與孔教會為例

彭永捷：論儒教的體制化和儒教的改新

林安梧：解開“道的錯置”──兼及于“良知的自我坎陷”的一些思考

石永之：論儒家正義思想的形成

◆評論爭鳴

楊  陽：極權政治的邏輯原點與價值基礎（附：與原道論壇網友的討論跟帖）

石  勇：文化批判與文化保守

柯小剛：坤德與太空時代的大地概念

米  灣：夏游記

◆學人與學述

冼  巖：21世紀來自中國的理性聲音――評康曉光新保守主義

◆《原道》創(chuàng)刊至今總目錄

◆編后記

11、《原道》第十一輯，陳明主編，北京大學出版社2005年5月出版

◆《原道》創(chuàng)刊十周年學術研討會

共同的傳統(tǒng)：“新左派”、“自由派”和“保守派”視域中的儒學

《原道》十年自述

◆2004讀經大討論

蒙昧的教育理念與傳統(tǒng)觀——評薛涌先生的反讀經觀點（劉海波）

自由主義和保守主義的分野——有感于自由主義者擁護讀經運動（周楓）

“新浪”讀經問題訪談（附《外灘畫報》訪談）

《中華文化經典基礎教育誦本》前言、自序（蔣慶）

走向蒙昧的文化保守主義（薛涌）

◆學術與思想

《說巫史傳統(tǒng)補》（李澤厚）

即用見體再說——哲學和哲學史背景下的思考（陳明）

“即用見體”——一種問題視域和真理觀的轉換（王晨）

從西方哲學到生活儒學（黃玉順）

道統(tǒng)：民族文化傳統(tǒng)——論韓愈道統(tǒng)思想的根本性質（劉真?zhèn)悾?/p>

先民自由歌與中西自由度（曹志成）

◆古典新詮

《論語》的本體之“學”：解讀《學而》開篇（夏可君）

春天的心志：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”釋讀（柯小剛）

◆天下儒學

孔教與中華文化的偉大復興：在陜西師范大學宗教研究中心成立大會上的講話（湯恩佳）

◆編后

12、《原道》第十二輯，陳明主編，北京大學出版社2005年12月出版

◆文化熱點

中國人民大學國學院討論

重估國學的價值（紀寶成）

討論國學，該如何講道理（徐友漁）

期待與疑慮：從清華國學院看人大國學院（陳明）

就國學院問題答《華夏時報》記者問（陳明）

鄭家棟事件

編者按（陳明）

“鄭家棟事件”與儒學無關（徐友漁）

誰在利用“鄭家棟事件”（徐來）

需要反省的不只是鄭家棟（彭永捷）

“鄭家棟事件”與現(xiàn)代儒學的困境（玉堂）

◆文化戰(zhàn)略

中國文化的危機及其解決之道（蔣慶）

關于當代中國宗教問題的文化戰(zhàn)略思考（盧國龍）

中國文明與學術自主：二十年人文社會科學之反思（雷思溫）

◆學術、思想與評論

李澤厚先生訪談（附：李澤厚先生舊詩一束）

致第七屆當代新儒學國際學術會議的信（方克立）

原道與大陸新儒學的建構（陳明、王達三）

豫章“三代”之治觀念論略（林宏星）

中國儒教的文教精神（唐輝）

中國哲學的意義困境（鄧曦澤）

“中國哲學”合法性問題的異域聲音——戴卡琳教授《“中國哲學”存在嗎？》述評（田智忠）

我們時代的先知——清華演講中的甘陽（林國榮）

◆古典新詮

《論語》詮釋傳統(tǒng)中的時代張力（陳壁生）

試論孔子禮制秩序的內涵（曾海軍）

◆民間論壇

儒本、儒言與儒興——南水與少翁、海裔諸君在朝圣山之思的對話

后啟蒙時代的思想光譜——基層左派視野下的觀察（蕭武）

◆天下儒學

儒教對中國的偉大貢獻（湯恩佳）

◆學人紀念

中國文化對人類未來可有的貢獻（錢穆）

八十一年為一戰(zhàn)（范仄）

 附：儒學的命運：人能弘道，非道弘人——評余英時《朱熹的歷史世界》（范仄）

論學札記（曹慕樊）

回憶曹慕樊先生（鄧小軍）

◆編后記

13、《原道》第十三輯，陳明主編，首都師范大學出版社2007年11月出版

◆文化熱點

“喪家狗”相關問題爭論

我讀《論語》是自娛自樂（《新京報》李零訪談）

他是一條喪家狗：李零讀孔子（《南方周末》李零訪談）

學界王小波或者王朔：我讀李零《喪家狗：我讀“論語”》（陳明）

他是要顛覆儒家文化的意義系統(tǒng)：陳明談李零（《南都周刊》陳明訪談）

心平氣和看孔子——試評李零《喪家狗——我讀論語》（李俊）

孔子的雙重符號化——評《喪家狗》及其爭論（陳壁生）

◆儒教及文明對話

重建儒教：情懷、態(tài)度與可行性——龐樸先生訪談錄

公民宗教論綜述（陳勇）

作為國家宗教的宗法性傳統(tǒng)宗教——關于“儒教”爭鳴問題的可能解決之道（劉正平）

“絜矩之道”：超越“文明沖突”之路（孫圣河）

美國的公民宗教（羅伯特·貝拉）

◆思想與學術

論中華文化的源頭符號（李澤厚）

原始宗教的演進與儒學理念的形成（陳明）

殷神的譜系——殷商宗教中的神靈世界與信仰精神（趙法生）

寬猛相濟之道——孔子政治圖景中的法治與德治（任玥）

從“禮”和“禮治”，看儒家秩序設計中的制度性資源（田廣清）

教化與權力，或者天下觀念與民族國家（曾海軍）

自由主義的道德處境（周楓）

◆古典新詮

情感與思維的位置：論古文獻中的“肝情”（董慕達）

◆天下儒學

原始儒學團契傳統(tǒng)與法住人文活動（尤西林）

當代儒學的扭向：從知識向生命回歸——簡介霍韜晦先生對當代儒學發(fā)展的貢獻（袁尚華）

◆編后記

14、《原道》第十四輯，陳明主編，首都師范大學出版社2007年11月出版

◆熱點訪談

孔誕、儒家與中國文化：從教師節(jié)談起——李澤厚先生訪談錄

儒學、儒教與文明對話：儒教的人文主義理解——杜維明先生訪談錄

◆儒教問題

對話或獨白：儒教的公民宗教說札記（陳明）

中國語境中的儒教與世俗化問題（唐文明）

儒教是教非教的再討論（李向平）

關于儒教爭論中的方法論問題（陳勇）

鬼神、文化生命與存在方式上的遠方——儒教祭祀精神（陳赟）

儒家，儒教對中國伊斯蘭教的影響（阿里木）

◆思想與學術

一個儒家版本的有限民主（白彤東）

道與政：中國政治的發(fā)生（季蒙、程漢）

仁學實踐理性（林航）

兩種個人主義——西方與儒家（陳喬見）

對儒家文化的金融學反思（陳志武）

復古思潮中的青綠山水（孔令鳳）

儒學與現(xiàn)象學的分野——關于《生活儒學導論》的對話（黃玉順、杜霞）

◆對話與評論

尋找合理性——一場即興的對話（周桂鈿、謝文郁）

化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊張——評陳來《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》（干春松）

◆古典新詮

技藝與道——道家的思考（楊儒賓）

儒家思想中孝的身體性維度（王玨）

◆天下儒學

文化體認與信念倫理——從一耽學堂看中國文化建設（王利）

◆ 編后記

15、《原道》第十五輯，陳明主編，首都師范大學出版社2008年12月出版

◆熱點與對話

“儒學第三期三十年”座談（李澤厚陳來等）

關于汶川抗震救災的思考（蔣慶、趙汀陽陳明）

◆思想與學術

論自由主義的保守化（姚中秋）

儒家思想與憲政主義（陳明）

為政之道在“正名”（陳家琪）

如何把韋伯切成兩半——新儒家與“繼發(fā)型資本主義”的倫理價值（趙毅衡）

中國古代士大夫政治文化傳統(tǒng)管窺（袁德良）

南轅北轍的現(xiàn)代古典學 ――以“中國哲學”為例（鄧曦澤）

殷周之變中的宗教觀念革命：天人關系之爭（鄒曉東）

從“覺知”看陽明心學的內觀工夫（徐湘霖）

◆古典新詮

程頤對《論語》8.9及17.3的哲學解釋（黃勇）

從“吾與點也”到“顏淵問仁”——《論語·先進》“侍坐”章小議（任澎）

以道觀之：“自然”的雙重維度 ——對《老子》“自然”觀念的再思考（張理峰）

◆天下儒學

無相大光明論（余樟法）

◆讀書與評論

貝淡寧著《中國新儒家》簡評（邁克爾·萊文森）

李澤厚的“吃飯哲學”讀后（謝文郁）

在“個體命運”與“人性情感”之間 ——李澤厚三種近著讀后（肖自強）

◆編后記

16、《原道》第十六輯，陳明主編，首都師范大學出版2010年3月出版

◆ 儒教問題

儒臣與神明：儒教視域里的蕭太傅信仰研究（陳彥軍）

中華教：當代儒教的三種實踐形態(tài)（陳進國）

孝道與儒家的超越概念（王慶新）

殷商中葉上帝宗教之困境與人文德性之初現(xiàn)——《尚書·盤庚篇》的思想史考察（王正）

前孔子時代之“德”觀念——中華民族“德”觀之起源與演變（姜志勇）

◆思想與學術

儒家與民主憲政——從1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》談起（陳弘毅）

書牟宗三《中國數(shù)十年來的政治意識——壽張君勱先生七十大慶》文后（姚中秋）

面對問題本身：問題、方法與效用——《論六家要旨》的啟示之一（鄧曦澤）

欲與仁（宋大琦）

封禪傳統(tǒng)：政治天命觀及其前景——《紀泰山銘》解讀（楊萬江）

胡宏思想的邏輯與意義——從朱子對《知言》的批評說起（陳明）

◆對話與評論

“八十年代”是怎樣被“重構”的——若干相關論作簡評（王學典）

左右開弓：近期儒學思維的經世之彀——以貝淡寧的論述為個案（任峰）

當代中國自由主義者的宗教迷思（閆恒）

中西哲學真理觀比較：孰是孰非？（謝文郁）

作為立法者的政治儒學？——《政治儒學——當代儒學的轉向、特質與發(fā)展》讀書札記（尤陳?。?/p>

無用之用是為大用——評《儒學的時代價值》（齊義虎）

文化：洞見與困惑——評陳明《文化儒學：思辨與論辯》（王堃）

陳明批判——《文化儒學：思辨與論辯》札記（蕭瑤）

◆ 編后記

作者惠賜儒家中國網站發(fā)表