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探尋儒學(xué)真精神

作者：楊朝明（系十三屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)）

來(lái)源：《人民政協(xié)報(bào)》2018年3月第7964期

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌正月二十日戊戌

          耶穌2018年3月7日

2018年新春伊始，山東就召開(kāi)全省全面展開(kāi)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換重大工程動(dòng)員大會(huì)，于是“山東終于承認(rèn)自己落后了”這樣的話題上了熱搜。在查找“山東落后”問(wèn)題的癥結(jié)時(shí)，有人將山東人“思想觀念保守”歸因于孔孟儒學(xué)。這是一個(gè)極大的誤解。孔子和儒家圣賢都注重為政者的德行，儒學(xué)精神具有明顯的德性色彩。近代以來(lái)人們反對(duì)傳統(tǒng)，矛頭所向是缺乏平等意識(shí)和自由理念的封建思想，而這些思想恰與現(xiàn)代性格格不入，遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了孔子儒學(xué)真精神。

齊景公向孔子問(wèn)政，孔子回答了八個(gè)字：君君、臣臣，父父、子子。在這里，孔子強(qiáng)調(diào)每個(gè)人要盡力做好自己，正其名，安其分，盡其力。也就是說(shuō)，孔子認(rèn)為，為政者“在其位”必“謀其政”，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，按自己的角色定位盡力做好自己。同時(shí)，為政者亦不可逾越本分，胡亂作為。

從根本上講，孔子所思考的，是人的自然性與社會(huì)性的關(guān)系問(wèn)題，也就是“人之所以為人”的問(wèn)題。孔子希望每一個(gè)人都要按照社會(huì)性要求盡到自己的責(zé)任，做一個(gè)合格的社會(huì)人。儒家提倡的君子人格正是如此。“君子”本意是為政者，同時(shí)也蘊(yùn)含著許許多多的道德要求，道理顯而易見(jiàn)，既然責(zé)任大，就要要求高。儒學(xué)作為管理學(xué)說(shuō)，注重為政之道的探討，要求為政者以自身的道德引領(lǐng)天下的風(fēng)氣，使社會(huì)更加和諧有序。

由此，我們不難看出問(wèn)題的癥結(jié)所在。我們不是因?yàn)榭酌隙什阶苑猓∈且驗(yàn)楸畴x了孔孟儒學(xué)真精神。我們不能把當(dāng)下的問(wèn)題推諉于古人，更不應(yīng)該“厚誣圣賢”。今天，我們亟須回到儒學(xué)的源頭?！懊髡哌h(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形”，唯有走到本源，原原本本，方可從細(xì)微之處觀全局，從未形之時(shí)察大勢(shì)?？酌现勒蠊饷?，關(guān)鍵要“學(xué)真”與“真學(xué)”。

第一，要正本清源地學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭開(kāi)展經(jīng)典掃盲。要走向傳統(tǒng)文化，汲取中華智慧，學(xué)習(xí)圣賢，走進(jìn)孔孟，是一條極其便捷的路徑。我們不可人云亦云，簡(jiǎn)單粗疏，沒(méi)有溫情，不知敬畏。也只有走進(jìn)經(jīng)典，深入經(jīng)典，才能在經(jīng)典中獲得營(yíng)養(yǎng)。

儒家言“學(xué)”，從來(lái)不僅指讀書(shū)看書(shū)?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，儒家講“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道”，這里所說(shuō)的“學(xué)”，是指社會(huì)治理之學(xué)，他們追求的社會(huì)治理之學(xué)在現(xiàn)實(shí)中很好應(yīng)用。沒(méi)有保守，無(wú)關(guān)自封，其中有滿滿的正道、信念和追求。真學(xué)孔孟，學(xué)真孔孟，不僅在于讀書(shū)，而且要細(xì)細(xì)品思，結(jié)合實(shí)際好好運(yùn)用。文化自信源于文化自知，束書(shū)不觀，怎么了解文化？

第二，向歷史深處學(xué)，才能靜深有本有力量。孔孟之道是對(duì)中國(guó)上古以及夏商周三代文化的總結(jié)和繼承。典籍說(shuō)孔子“祖述堯舜，憲章文武”“述而不作，信而好古”，可見(jiàn)，孔孟的思想是對(duì)他們以前中國(guó)數(shù)千年文化的總結(jié)。他們思考“人之所以為人”的根本問(wèn)題，思考人的社會(huì)性存在。實(shí)際上，孔孟之道是中國(guó)思想的精髓和真精神，是中國(guó)文化的精華。

沉下心來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中行走，邂逅中華圣賢崇高的靈魂，說(shuō)不定他們就躍然紙上，栩栩如生。在孔子儒家的話語(yǔ)系統(tǒng)里，堅(jiān)定理想信念就是“志于學(xué)”“志于道”，因?yàn)椤暗狼岸▌t不窮”，可見(jiàn)堅(jiān)定信念不是一句口號(hào)，是內(nèi)在生命的喚醒。只有覺(jué)醒的生命，才能擁有堅(jiān)定的信念，有著為民的渴求。只有對(duì)民族命運(yùn)有思考，才會(huì)對(duì)民族文化有自覺(jué)有尊重。理想信念的載體在人，回往圣賢，左顧右盼，會(huì)有許多值得“思齊”的人。向前瞻望，自己要加油成為這樣的人。滿滿的正能量，信念堅(jiān)定，穩(wěn)步前行。

第三，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)，擇善固執(zhí)，執(zhí)中至誠(chéng)。文化，天下公器也。如果要為其冠姓加名，她姓“中國(guó)”，名“人心”，字“正道”，還可以號(hào)“天理”。中華文化來(lái)自于中華民族5000多年的沉淀與創(chuàng)造，這是我們的文化立足點(diǎn)，我們自然要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。如果將馬克思主義與傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)，可能是對(duì)馬克思主義的一知半解，或者對(duì)傳統(tǒng)文化和孔孟之道要義的不求甚解。傳統(tǒng)文化要正本清源地學(xué)，要沉下心來(lái)學(xué)，要踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。“明則誠(chéng)，誠(chéng)則明”，以至誠(chéng)之心，從而擇善固執(zhí)。只有這樣，才能感知到中華經(jīng)典的魅力，使傳統(tǒng)文化思想為人生領(lǐng)航。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記引用孔子的名言“大道之行，天下為公”，這也是歷代思想家所提倡和追求的?！肮迸c“私”相對(duì)，在很大意義上，“公”指的是人的公德意識(shí)和公共意識(shí)。人各安其位，各盡其力，各盡其責(zé)，這是基本原則。當(dāng)人們學(xué)會(huì)用堅(jiān)強(qiáng)的意志去克服自己的欲望，就不會(huì)片面強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利和權(quán)力，而首先想到要盡自己的職分，弄明白自己的“本位”，就該盡自己的“本分”，致力于提高自身素養(yǎng)，做好自己的本職工作。

責(zé)任編輯：柳君