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中國哲學(xué)在未來將扮演更重要角色——中外學(xué)者對話世界哲學(xué)發(fā)展

采訪者：《光明日報》

受訪者：劉悅笛、德莫特·莫蘭、盧卡·斯卡蘭提諾

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初七日辛巳

            耶穌2018年8月17日

《光明日報》編者按：

德莫特·莫蘭是國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會主席、愛爾蘭皇家科學(xué)院院士、國際著名現(xiàn)象學(xué)家。盧卡·斯卡蘭提諾是國際哲學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會秘書長、意大利優(yōu)爾姆大學(xué)哲學(xué)教授。在第二十四屆世界哲學(xué)大會召開期間，記者邀請中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員劉悅笛，與莫蘭、斯卡蘭提諾圍繞“學(xué)以成人”的大會主題和中西哲學(xué)交流等話題展開對話。

劉悅笛：讓我們從這次世界哲學(xué)大會的主題“學(xué)以成人”談起。從歷屆世界哲學(xué)大會的主題演變來看，本屆大會的主題似乎頗具東方性，以至于有些西方學(xué)者擔(dān)心哲學(xué)由此被狹窄地理解為教育哲學(xué)。其實(shí)不然?！墩撜Z》開篇就講：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”但這里的“學(xué)”，絕不是狹義的學(xué)習(xí)，而是廣義的“成人之教”。應(yīng)當(dāng)說，基于這種理解討論大會主題是具有全球價值的。那么，您如何理解“學(xué)以成人”呢？

莫蘭：“學(xué)以成人”這個口號既有普通的和日常的意義，也有在儒家傳統(tǒng)中更高的意義?！皩W(xué)以成人”至少要涉及對尊敬、服從、良好舉止以及良善道德行為的教育。對哲學(xué)家而言，那意味著尊重我們思和行所依賴的傳統(tǒng)根源。在儒家意義上，“學(xué)以成人”也包含著反思成人本質(zhì)的召喚。它可以被視為一條律令，要求我們學(xué)習(xí)培育和提升我們的人性?！皩W(xué)以成人”也可以理解為為了自我這個目標(biāo)來學(xué)習(xí)。

斯卡蘭提諾：“學(xué)以成人”的目的是為了更好地共同生活?！皩W(xué)以成人”試圖表明，哲學(xué)不是要將普遍的學(xué)說、倫理學(xué)或方法論覆蓋多元文化，而是考慮人性，強(qiáng)調(diào)作為人的品質(zhì)，作為人所應(yīng)當(dāng)具備的融合和共同生活在多元文化中的能力?！皩W(xué)以成人”將啟示我們?nèi)绾紊钤谝粋€復(fù)雜多樣的世界中。

劉悅笛：當(dāng)前，世界哲學(xué)正處于多元文化的變局當(dāng)中，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化語境中，我們應(yīng)如何看待文化多樣性在哲學(xué)當(dāng)中的角色呢？這是由哲學(xué)變動所帶來的文化分殊，還是因文化多樣性所帶來的哲學(xué)之變？日新月異的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，如生物工程和人工智能，也給哲學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。您怎么看？

莫蘭：我們現(xiàn)在都生活在全球多元文化之中，而哲學(xué)面對挑戰(zhàn)被要求做出相應(yīng)的回應(yīng)。在這屆重要的哲學(xué)大會上，沒有誰會被排斥，沒有哪個傳統(tǒng)或思想方式會被丟棄。當(dāng)然，也沒有任何一個會議可以涵蓋全部。

不可否認(rèn)，處在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢之下，我們很多時候都在使用同樣的技術(shù)工具，這在某種程度上是必要的。例如，英語是航空業(yè)的通用語言，因?yàn)槟悴荒茏龀龌靵y的飛機(jī)飛行指令，這對于科技而言是重要的。但另一方面，世界各地的人們都生活在不同的文化環(huán)境當(dāng)中，哲學(xué)必須在文化的多樣性與科學(xué)技術(shù)框架的統(tǒng)一性之間進(jìn)行調(diào)解。這對今天的哲學(xué)來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。不同文化之間進(jìn)行適當(dāng)對話的唯一途徑就是真正的理性哲學(xué)討論。因?yàn)槊恳环N文化傳統(tǒng)都有自己的語言、自己的意象、自己的世俗假設(shè)，但哲學(xué)以論據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行對話的方式能夠使我們超越文化間的分歧。

斯卡蘭提諾：文化多樣性是一個事實(shí)。哲學(xué)必須能夠解釋它，必須將文化多樣性納入其概念范疇。作為哲學(xué)家，我們必須處理世界不同地區(qū)中的共同問題，我們必須能夠向?qū)儆诓煌貐^(qū)的人言說和寫作。這就是我們需要把文化多樣性概念融入其中的原因，這將使我們的工作與當(dāng)代世界的維度相匹配。必須認(rèn)識到，在復(fù)雜的世界里，我們不能只使用一種傳統(tǒng)。在過去，西方哲學(xué)一直是哲學(xué)的核心興趣，但它已不足以充分解釋當(dāng)代世界。我們需要借鑒不同傳統(tǒng)來理解這個非常復(fù)雜的世界。

劉悅笛：本屆大會中國哲學(xué)研究者參與度極高，他們既注重傳統(tǒng)又吸納外來，同時又在返本開新。這些有益進(jìn)展使得西方哲學(xué)界開始更多關(guān)注中國，一些在西方哲學(xué)中根深蒂固的理念，例如理性中心主義傳統(tǒng)，已開始受到中國哲學(xué)“情理合一”的積極挑戰(zhàn)。您認(rèn)為，中國哲學(xué)在未來世界哲學(xué)格局中將扮演什么樣的角色？

莫蘭：中國哲學(xué)也許是世界上最古老且延續(xù)至今的哲學(xué)傳統(tǒng)。中國有偉大的思想家孔子、孟子、老子、莊子、朱熹、王陽明，還有儒家、墨家、道教以及佛教等。現(xiàn)在，有關(guān)中國哲學(xué)的教科書很多，越來越多的人對中國傳統(tǒng)思想中的一些概念產(chǎn)生了濃厚的興趣，例如道家學(xué)說中的“無為”，儒家思想中蘊(yùn)涵的共同體理念，佛教中的“無我”。我認(rèn)為，在本屆大會之后，中國哲學(xué)傳統(tǒng)將更好地成為世界哲學(xué)傳統(tǒng)的一部分。

斯卡蘭提諾：中國哲學(xué)正在發(fā)揮作用，并將繼續(xù)發(fā)揮更重要作用。當(dāng)今世界，我們面臨很多問題亟待解決，比如移民問題、社會動蕩問題等，解決這些難題時中國哲學(xué)智慧會帶給我們很多啟發(fā)。與此同時，隨著東西方文化交流的日益深入，西方哲學(xué)也有漸漸關(guān)注感性直覺、感受直觀的趨勢。西方哲學(xué)家曾經(jīng)普遍認(rèn)為知識是理性的，但東方哲學(xué)卻告訴我們，知識從來就不是純粹的理性。這一觀點(diǎn)正在被接受。因此，西方哲學(xué)需要借鑒中國、日本、印度以及其他地域的哲學(xué)傳統(tǒng)。正如我們所知，西方哲學(xué)需要擴(kuò)大其邊界。中國是最有影響力的國家之一，我們必須學(xué)習(xí)中國哲學(xué)。

劉悅笛：在中國哲學(xué)意義上，思與行乃是合一的，哲學(xué)作為“愛智之學(xué)”同時也是一種生活方式。不可能人人都成為哲學(xué)家，但每個人都有潛能去成為反思者。哲學(xué)家的一項(xiàng)重要使命在于，用思與行引導(dǎo)人們認(rèn)識和理解哲學(xué)。

莫蘭：是的，作為人類，我們總是生活在某種哲學(xué)之中——不管我們是否意識得到。重要的是，人們通過接受教育來認(rèn)識哲學(xué)，并運(yùn)用這些偉大的哲學(xué)思想進(jìn)行辯論。我們知道，奴隸制受到哲學(xué)家的批判；哲學(xué)家反對壓迫婦女；哲學(xué)家對如何更好地生活總能提出多樣而深刻的想法。說到哲學(xué)家，無論是孔子還是蘇格拉底，他們都主張認(rèn)真聆聽。所以，我們首先要做的是仔細(xì)聆聽人們所說的話。試著去思考，而不僅僅是給出標(biāo)準(zhǔn)的回應(yīng)。所以哲學(xué)是一門反思性的學(xué)科，我們需要花時間去考慮問題的所有方面。在得出結(jié)論之前，我們需要進(jìn)行仔細(xì)的審議。因此，哲學(xué)可能顯得有點(diǎn)慢，尤其是在這個崇尚迅速決策的時代。但哲學(xué)的目光更長遠(yuǎn)，哲學(xué)家作出的決定可能持續(xù)成百上千年。

斯卡蘭提諾：哲學(xué)對敞開人們的心靈是非常有用的，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是要使人人都成為哲學(xué)家，而是要在任何職業(yè)中，使哲學(xué)起到教育心靈的作用。現(xiàn)在，我們生活在一個經(jīng)濟(jì)全球化的世界里，我們的孩子將不得不與來自不同文化背景的人打交道，而無論他們出生在哪里。他們要想與不同文化背景的人打交道，接觸不同的習(xí)慣、不同的倫理、不同的語言，真正在一個多樣化的世界里工作和生活，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)無疑會對人類生活的方方面面帶來益處和必要的幫助。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)