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      1. 【張祥龍】《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講——禮樂人生與哲理》出版

        欄目:新書快遞
        發(fā)布時間:2010-11-27 08:00:00
        標簽:
        張祥龍

        作者簡介:張祥龍,男,生于西元一九四九年,卒于西元二〇二二年。一九八二年或北京大學獲哲學學士學位,一九八八年于托萊多大學獲哲學碩士學位,一九九二年于布法羅大學獲哲學博士學位。一九九九年起任北京大學哲學系教授,曾任山東大學人文社科一級教授、中山大學哲學系(珠海)講座教授。著有《海德格爾思想與中國天道》《從現(xiàn)象學到孔夫子》《思想避難:全球化中的中國古代哲理》《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講——禮樂人生與哲理》《先秦儒家哲學九講:從<春秋>到荀子》《德國哲學、德國文化與中國哲理》《拒秦興漢和應(yīng)對佛教的儒家哲學:從董仲舒到陸象山》《復(fù)見天地心:儒家再臨的蘊意與道路》《“尚書·堯典”解說:以時、孝為源的正治》《家與孝——從中西間視野看》《儒家心學及其意識依據(jù)》《中西印哲學導(dǎo)論》,譯有《致死的疾病》《海德格爾》《精神的婚戀》等,主編有《西方神秘主義哲學經(jīng)典》等。

         
         
         
         
        圖書信息
         
        書名:孔子的現(xiàn)象學闡釋九講——禮樂人生與哲理
        作者:出版/發(fā)行時間:  2009-02-01  
        出版社:  華東師范大學出版社
        作者:  張祥龍
        定價: ¥24.80元 
        ISBN:  9787561763490 
        版次:  1
        開本:  32
        頁數(shù):  297
        叢書名:經(jīng)典與書寫系列
         
         
        作者簡介
         
        張祥龍,男,1949年出生于香港九龍,北京大學哲學系七七級本科生。1986年10月赴美國留學,1988年8月獲美國俄亥俄州托萊多(Toledo)大學碩士,1992年2月獲紐約州立布法羅(Buffalo)大學哲學博士。現(xiàn)為北京大學哲學系暨外國哲學研究所教授,博士生導(dǎo)師;現(xiàn)象學中心主任;中國現(xiàn)代外國哲學學會理事,中華外國哲學史學會理事,國際中西哲學比較學會(ISCWP)會長,美國哲學學會(APA)國際合作委員會委員,廣西師大客座教授。擔任《世界哲學》(原《哲學譯叢》)、《哲學門》、《江蘇社會科學》、《中國現(xiàn)象學與哲學評論》、《論證》等刊物編委或?qū)W術(shù)委員會委員。出版了《海德格爾思想與中國天道》(三聯(lián)書店,1996)、《海德格爾傳》(河北人民出版社,1998)、《從現(xiàn)象學到孔夫子》(商務(wù)印書館,2001年)、《朝向事情本身——現(xiàn)象學導(dǎo)論七講》(團結(jié)出版社,2003),《西方哲學筆記》(北大出版社,2005)、《當代西方哲學筆記》(北大出版社,2005)、Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive (《語言與實在:一種文化間的視野》,德文論著,與他人合著,原文為英文)、《思想避難:全球化中的中國古代哲理》(北大出版社,2007)等著作;在國內(nèi)外雜志上發(fā)表了多篇學術(shù)論文。曾獲“金岳霖學術(shù)獎”(1995)等。專業(yè)方向為:東西方哲學比較,現(xiàn)代西方歐洲大陸哲學(以現(xiàn)象學為主),中國古代先秦哲學。
         
        內(nèi)容簡介
         
        《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講——禮樂人生與哲理》是在21世紀中西文化會通碰撞之際,中國學者對華夏傳統(tǒng)充滿溫情和敬意的深入思考與全新開拓。
         
            作者追隨著孔子的道說,運用新的哲學方法(現(xiàn)象學的、結(jié)構(gòu)主義的)來探討儒家哲理的生動特性,特別注重中國傳統(tǒng)視野中的人的實際生活經(jīng)驗(孔子的人生經(jīng)驗)和藝術(shù)經(jīng)驗(儒家所謂“藝”)對于理解儒家思想傳統(tǒng)的關(guān)鍵意義。
            作者揭示出中國文化、儒家思想全然異于西方文化和基督教的時間性與身體性,探發(fā)了這種時間性與身體性的根本源頭:親子之愛,并對此作了極為新穎獨到的闡發(fā)。在這個基礎(chǔ)上,作者向我們展示了中華文明和儒家傳統(tǒng)未來發(fā)展的新的可能和遠景。
         
        目錄:
         
        作者序
        開篇辭
         
        第一篇 孔子的生平與圣人性
         
        第一講 孔子的出生與少年時代
        一、孔子的出生與少年面臨的問題:父母“野合”之非禮
        二、孔子如何“志于學”:“禮”對于孔子的人生急迫性
        三、中外圣人的誕生及早年情狀之比較
         
        第二講 孔子的成立與悟道
        一、“三十而立”的含義
        二、“問學”之禮一理
        三、教學
        四、春秋格局
        五、聞《韶》大悟
         
        第三講 孔子的從政與晚年
        一、孔子“從政”的問題:今古文經(jīng)學之爭
        二、渴望從政與承擔天命
        三、從政經(jīng)歷
        四、周游列國
        五、晚年
         
        第二篇 孔子哲理的源頭:樂作與詩興
         
        第四講 樂與興:風起云涌時
        一、孔子對“樂”的哲理解釋
        二、原本的“樂”為何必是善的、道德的?
        三、《詩》與樂的關(guān)聯(lián):興
         
        第五講 “興”打開的語言和領(lǐng)會境域
        一、孔子所說的兩種“言”
        二、詩言的功能
        三、以詩事君、事父
        四、詩一思無邪
        五、《關(guān)雎》之興
        六、王國維詩論與上博楚竹書《詩論》
         
        第六講 詩樂為什么更可理解:西方哲學家們的有關(guān)學說及對詩本性的探討
        一、柏拉圖的詩歌觀、語音觀及其迷狂說
        二、與孔子詩樂迷狂觀的對比
        三、黑格爾的音樂觀與詩論
        四、叔本華和尼采的音樂觀:語音本身的思想性
        五、維特根斯坦的音樂觀和語言觀
         
        第三篇 孔子哲理的成立:禮、仁、政
         
        第七講 立于禮樂:儒家的實際生活形態(tài)
        一、禮與詩樂的關(guān)系:正名
        二、禮的源頭:親子之愛
         
        第八講 親子之愛的時間分析
        一、親子關(guān)系的原本居中性、不確定性和“克羅馬依人”之人性
        二、時間性與意義
        三、意義機制
        四、意義機制中的“死”與“生”
        五、親子關(guān)系的時間性
        六、結(jié)語
         
        第九講 成于天樂:孔子的仁道與仁政
        一、仁愛與親子之仁
        二、列維納斯對“父子”關(guān)系的闡述
        三、仁的艱難與可能:親人異于他人
        四、破解“黑洞”之“光”
        五、君子:從親子到仁人的藝一術(shù)化人生形態(tài)
        六、仁:親藝化和藝親化
        七、仁政與政仁
         
        引用文獻