【李明輝】《四端與七情：關(guān)于道德情感的比較哲學(xué)探討》出版

四端與七情：關(guān)于道德情感的比較哲學(xué)探討

作　　者：李明輝著

出版社：華東師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2008-5-1

內(nèi)容簡介

本書屬于比較哲學(xué)的工作，它涉及德國、中國與韓國的倫理學(xué)思考。第一、二章首先藉由梳理康德早期倫理學(xué)經(jīng)由席勒倫理學(xué)到現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展過程及其內(nèi)在理路。此一發(fā)展涉及倫理學(xué)的基本問題：我們對于道德價(jià)值的“領(lǐng)會”（Erfassung）究竟是什么性質(zhì)？此一問題具有跨文化的普遍意義，因此上述的思考為我們之探討中、韓儒學(xué)中的相關(guān)問題提供了極有用的參考架構(gòu)。在中國儒學(xué)的發(fā)展當(dāng)中，本書選擇了南宋朱熹與湖湘學(xué)派關(guān)于“仁”的辯論（第三章），以及晚明劉宗周對於孟子的“四端”與《中庸》的“喜怒哀樂”之獨(dú)特詮釋（第四、五章）為探討個(gè)案。在韓國儒學(xué)的發(fā)展當(dāng)中，本書則選擇了朝鮮儒者李退溪與奇高峰、李栗谷與成牛溪關(guān)於「四端」與「七情」的辯論（第六、七、八章）為探討個(gè)案。在這三個(gè)個(gè)案中，朱子學(xué)作為共同的參照系統(tǒng)，與康德后期的倫理學(xué)有類似之處，即均預(yù)設(shè)理性與情感（或性與情）二分的主體性架構(gòu)。反之，張栻等湖湘學(xué)者、劉蕺山、李退溪與成牛溪將孟子的“四端”或《中庸》的“喜怒哀樂”視為與“七情”異質(zhì)的形上之情，此點(diǎn)與現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的基本方向不謀而合。

作者簡介

李明輝，原籍臺灣屏東，一九五三年出生于臺北市。政治大學(xué)哲學(xué)系學(xué)士，臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，其后獲得“德國學(xué)術(shù)交流服務(wù)處”（DAAD）獎(jiǎng)學(xué)金，赴德國波恩大學(xué)進(jìn)修，于一九八六年獲得該校哲學(xué)博士。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系客座副教授、中國文化大學(xué)哲學(xué)系副教授，目前為中研院中國文哲研究一所研究員、臺灣大學(xué)合聘教授、中央大學(xué)哲學(xué)研究所合聘教授。著有：《儒家與康德》、《儒學(xué)與現(xiàn)代意識》、《康德倫理學(xué)與孟子道德思考之重建》、《當(dāng)代儒學(xué)之自我轉(zhuǎn)化》、《康德倫理學(xué)發(fā)展中的道德情感問題》（德文本）、《儒家在現(xiàn)代中國》（德文本）、《孟子重探》、《四端與七情：關(guān)于道德情感的比較哲學(xué)探討》、《儒家視野下的政治思想》；譯作有：《康德<純粹理性批判>導(dǎo)讀》（H.M.Baumgartner）、《通靈者之夢》（康德）、《道德底形上學(xué)之基礎(chǔ)》（康德）、《康德歷史哲學(xué)論文集》（康德）等書。

序言

導(dǎo)論：“四端七情”問題與德國倫理學(xué)之發(fā)展

第一章康德的“道德情感”理論與席勒對康德倫理學(xué)的批判

一、康德的“自律倫理學(xué)”及其“道德情感”理論

二、席勒對康德倫理學(xué)的批判與修正

三、康德對席勒的回應(yīng)及這場爭論的意義

第二章德國現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)對康德倫理學(xué)的批判及其理論意涵

一、席勒與德國現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)

二、謝勒對康德“形式倫理學(xué)”的批判

三、謝勒的“情感先天主義”與“人格主義”

四、謝勒的價(jià)值倫理學(xué)對於“四端七情”問題的意義

第三章朱子的《仁說》及其與湖湘學(xué)派的辯論

一、朱子的《仁說》與今本南軒《仁說》的作者問題

二、朱子與南軒所預(yù)設(shè)的不同義理方向

三、關(guān)於“以愛言仁”與“萬物與我為一”的討論

四、關(guān)於“以覺訓(xùn)仁”的討論

第四章劉蕺山對朱子理氣論的批判

一、蕺山之學(xué)的特色

二、蕺山之學(xué)非“氣本論”

三、朱子論理氣關(guān)系

四、劉蕺山對宋儒理氣觀的繼承與批判

五、對“情欲解放”論述之商榷

六、劉蕺山論理氣關(guān)系與心之地位

七、劉蕺山對朱子理氣論的批判

第五章劉蕺山思想中的“情”

一、問題之提出及其背景

二、蕺山對朱子性情觀之批判

三、蕺山論《孟子》與《中庸》之關(guān)系

四、蕺山論喜怒哀樂與七情

五、蕺山“情”論之哲學(xué)意義

第六章李退溪與奇高峰關(guān)於四端七情之辯論

一、“四七之辯”的思想史背景

二、退溪、高峰“四七之辯”的緣起與經(jīng)過

三、退溪與高峰的理論預(yù)設(shè)與詮釋角度

四、退溪、高峰“四七之辯”的哲學(xué)意義

第七章李栗谷與成牛溪關(guān)於四端七情之辯論

一、栗谷、牛溪“四七之辯”的緣起與思想背景

二、牛溪對於退溪“四七論”之繼承

三、栗谷對於朱子理氣論之繼承

四、栗谷對退溪“理氣互發(fā)”說的批判

五、栗谷的“理通氣局”之說

六、栗谷與牛溪關(guān)於“理氣互發(fā)”的爭辯

七、退溪與栗谷在“四端、七情”問題上的根本分歧

第八章李退溪與王陽明 317

一、退溪對陽明學(xué)的批判與陽明學(xué)在韓國的地位

二、退溪對陽明“心即理”說的批判

三、退溪對陽明“知行合一”說的批判

四、退溪與陽明：對手抑或同道？

結(jié)論：“四端七情”問題的哲學(xué)意義

一、“理”能否活動(dòng)？──李退溪對朱子理氣論的詮釋

二、“四端七情”問題與比較倫理學(xué)

附錄一張栻《仁說》

附錄二退溪、高峰“四端七情”論辯資料選注

1）《與奇明彥》

2）《高峰上退溪四端七情說》

3）《答奇明彥論四端七情第一書》

4）《高峰答退溪論四端七情書》

5）《答奇明彥論四端七情第二書》

6）《高峰答退溪再論四端七情書》

7）《答奇明彥論四端七情第三書》

8）《退溪與高峰書》

9）《高峰答退溪書》

10）《四端七情後說》

11）《四端七情總論》

12）《退溪答高峰書節(jié)略》

13）《退溪答高峰書節(jié)略》

附錄三栗谷、牛溪“四端七情”論辯資料選注

1）《與栗谷論理氣第一書》

2）《答成浩原壬申》

3）《與栗谷論理氣第二書》

4）《答成浩原壬申》

5）《答成浩原》

6）《與栗谷論理氣第四書》

7）《答成浩原》

8）《與栗谷論理氣第五書》

9）《答成浩原》

10）《與栗谷論理氣第六書》

11）《答成浩原》

12）《答成浩原》

13）《答成浩原》

14）《與成浩原》

15）《圣學(xué)輯要·修己第二·窮理第四》

16）《答安應(yīng)休》

參考書目

中日韓人名索引

西方人名索引

概念索引

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