7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

書名：儒家與康德（增訂版）
作者:李明輝
出版社:廣西師范大學(xué)出版社
出品方:理想國
出版年:2021-1
ISBN: 9787559833365

【編輯推薦】

1.橫跨中西文化：“儒家與康德”這項(xiàng)跨文化的主題，一直是中外學(xué)界的熱門議題，知網(wǎng)相關(guān)論文層出不窮。而本書自臺灣初版以來，歷經(jīng)三十年，在學(xué)界引發(fā)的討論與爭辯經(jīng)久不衰。

2.康德研究專家：作者在1986年獲得德國波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，用德文撰寫多部哲學(xué)著作，用德語思索研究康德哲學(xué)，已臻化境。作者傳承牟宗三先生衣缽，以康德為研究重點(diǎn)，會通中國儒家傳統(tǒng)思想與康德的倫理學(xué)思想，屢有創(chuàng)見，爭議與激賞并存。

3.全新修訂版：修訂版在原有的五篇精彩論文之上，由作者再添兩篇論文：《從康德的實(shí)踐哲學(xué)論王陽明的“知行合一”說》及《從康德的“道德宗教”論儒家的宗教性》，并全面更新引用資料，修訂標(biāo)題與文字，以便于讀者的閱讀與引用。

【內(nèi)容簡介】

儒家是中國傳統(tǒng)文化與哲學(xué)的主流，康德則在西方哲學(xué)中建立了第一個(gè)自律倫理學(xué)系統(tǒng)，兩者都有深刻而完整的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)地影響了東西方社會，至今依然如此。

康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學(xué)，康德對西方倫理學(xué)思考所造成的這種根本轉(zhuǎn)向被稱為“倫理學(xué)中的哥白尼式革命”?？档聫娜怂灿械牡赖乱庾R出發(fā)說明道德的本質(zhì)，儒家則主圣人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方圣哲的思想就在人最根本的道德意識之基礎(chǔ)上，如電光石火般交會，碰撞出思想的火花。

李明輝教授《儒家與康德》（增訂版）以自律道德為主要論述的切入點(diǎn)，試圖闡明康德的“自律”概念，探討儒家的自律倫理學(xué)，并比較康德的“幸?！备拍钆c儒家的“義利之辨”。

【作者簡介】

李明輝教授，1953年生于臺北市。1986年獲得德國波恩大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為臺灣“中研院”中國文哲研究所特聘研究員、臺灣大學(xué)國家發(fā)展研究所合聘教授、廣州中山大學(xué)長江學(xué)者講座教授。曾擔(dān)任德國萊比錫大學(xué)客座教授、德國波恩大學(xué)訪問教授、美國加州大學(xué)柏克萊分校訪問學(xué)者、美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者、香港中文大學(xué)訪問教授等。主要著作有《儒家與康德》《儒學(xué)與現(xiàn)代意識》《康德倫理學(xué)與孟子道德思考之重建》《當(dāng)代儒學(xué)之自我轉(zhuǎn)化》《康德倫理學(xué)發(fā)展中的道德情感問題》（德文）《儒家思想在現(xiàn)代中國》（德文）《四端與七情》《儒家視野下的政治思想》等，譯作有《康德<純粹理性批判>導(dǎo)讀》《通靈者之夢》《道德底形上學(xué)之基礎(chǔ)》《未來形上學(xué)之序論》《道德底形上學(xué)》等。

【目錄】

增訂版序言
原序
本書引用康德著作縮寫表
導(dǎo)論
儒家與自律道德
孟子與康德的自律倫理學(xué)
再論孟子的自律倫理學(xué)
孟子的四端之心與康德的道德情感
從康德的“幸福”概念論儒家的義利之辨
從康德的實(shí)踐哲學(xué)論王陽明的“知行合一”說
從康德的“道德宗教”論儒家的宗教性
余論
參考書目
人名索引
概念索引

【增訂版序言】

? ? ? ? 如果不算譯作，《儒家與康德》是筆者于1986年從德國返臺任教后的第一部著作。此書出版于1990年，迄今已逾二十七個(gè)年頭了。此后，“儒家與康德”這個(gè)主題依然是筆者的研究重點(diǎn)，并為此陸續(xù)發(fā)表了不少著作。其中，以專書形式發(fā)表的有《康德倫理學(xué)與孟子道德思考之重建》（臺北：中研院中國文哲研究所，1994年）與《四端與七情——關(guān)于道德情感的比較哲學(xué)探討》（臺北：臺灣大學(xué)出版中心，2005年）[1]二書，均可視為《儒家與康德》一書的續(xù)篇。此外，在筆者的下列著作中亦可見到與此相關(guān)的篇章：

　　《當(dāng)代儒學(xué)之自我轉(zhuǎn)化》，臺北：中研院中國文哲研究所，1994年[2]。
　　《儒家視野下的政治思想》，臺北：臺灣大學(xué)出版中心，2005年[3]。
　　《儒學(xué)與現(xiàn)代意識》，臺北：臺灣大學(xué)出版中心，2016年增訂版。
　　Konfuzianischer Humanismus. Transkulturelle Kontexte. Bielefeld: transcript, 2013.
　　Confucianism: Its Roots and Global Significance. Edited by David Jones, Honolulu: University of Hawai'i Press, 2017.

　　因此，如果說：“儒家與康德”這個(gè)主題貫穿著筆者多年來的哲學(xué)研究，亦不算夸張。

　　在這段時(shí)間內(nèi)，筆者除了在臺灣的大學(xué)授課之外，近年來經(jīng)常應(yīng)邀到中國大陸的大學(xué)（如廣州中山大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、上海華東師范大學(xué)）講學(xué)，難免會涉及“儒家與康德”的主題。不少學(xué)生都希望參閱此書。因此，幾年前聯(lián)經(jīng)出版公司就希望筆者修訂并擴(kuò)充此書的內(nèi)容。但因筆者的研究工作繁重，加上健康出了問題，此事便耽擱下來。

　　直到2016年6月，美國衛(wèi)斯理大學(xué)（Wesleyan University）哲學(xué)系教授安靖如（Stephen C. Angle）來信告訴我：他在他的“比較哲學(xué)”的課程中讓一位華裔學(xué)生余景聰（Maxwell S. Fong）評論我這本書，并寫成一篇評論文章。安靖如教授將這篇文章收入他所編的電子書Comparative Philosophy: Reviewing the State of the Art。我看了余景聰?shù)脑u論之后，覺得很難簡單回應(yīng)。因?yàn)椤度寮遗c康德》出版之后，在中文學(xué)術(shù)界引起了一些討論與批評。針對這些討論與批評，筆者在其后發(fā)表的著作中陸續(xù)有所回應(yīng)與補(bǔ)充。但余景聰?shù)脑u論并未考慮這些著作。這凸顯西方漢學(xué)研究中存在的一個(gè)很奇特的現(xiàn)象：除了少數(shù)的例外，上一代的西方漢學(xué)家?guī)缀醪粎⒖贾形牡亩仲Y料，只是在西方文獻(xiàn)（特別是英文文獻(xiàn)）里打轉(zhuǎn)。這種心態(tài)實(shí)在很奇怪。因?yàn)楣P者研究德國哲學(xué)時(shí)，不會不參考德文的二手資料，為什么研究中國哲學(xué)的西方學(xué)者就可以不參考中文的二手資料呢？安靖如教授讓他的學(xué)生評論《儒家與康德》，表示他已意識到這個(gè)問題，而開始改變態(tài)度，并愿意與中文世界對話。這是值得肯定的。

　　2016年11月筆者應(yīng)武漢大學(xué)國學(xué)院之邀，2017年10月應(yīng)華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院之邀，擔(dān)任講座教授。為了讓研習(xí)中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的學(xué)生都能受益，筆者在兩校都以“儒家與康德”作為講座的主題。由于這些機(jī)緣，筆者深深感受到增訂此書的迫切需要。最近筆者特別騰出時(shí)間，對此書作了全面的修訂。此書的主體部分原先包含五篇論文，增訂版增加兩篇尚未收入筆者其他著作的論文，即《從康德的實(shí)踐哲學(xué)論王陽明的“知行合一”說》[4]與《從康德的“道德宗教”論儒家的宗教性》[5]。筆者的修訂主要著重于體例的統(tǒng)一、小標(biāo)題的擬訂、措辭的修飾與引用資料的更新，在內(nèi)容方面基本上保持不變。筆者在修訂本書的過程中得到王又仕先生的協(xié)助，在此謹(jǐn)致謝忱。

　　正如上文所述，要完整了解筆者關(guān)于“儒家與康德”這個(gè)主題的觀點(diǎn)，還得參閱筆者上述的其他著作。此書已有金基柱與李基熏的韓文譯本（首爾：Yemoonseowon，2012年），希望增訂版之出版可進(jìn)一步促進(jìn)中外哲學(xué)界的交流與對話。

　　李明輝
2018年2月于臺北

注釋

　　[1]【簡體字版】上海：華東師范大學(xué)出版社，2008年。
　　[2]【簡體字版】北京：北京大學(xué)出版社，2005年；【韓文版】譯者李敬煥，首爾：全南大學(xué)出版部，2013年。
　　[3]【簡體字版】北京：中國社會科學(xué)出版社，2001年；【越南文版】河內(nèi)：河內(nèi)國家大學(xué)，2014年。
　　[4]此文原刊于《中國文哲研究集刊》，第4期（1994年3月），頁415—440；亦刊于韓國《中國學(xué)報(bào)》，第34輯（1994年7月），頁25—43。修訂版刊于王中江主編：《中國觀念史》（鄭州：中州古籍出版社，2005年），頁507—529。本書采用修訂版。
　　[5]此文先后收入哈佛燕京學(xué)社編：《儒家傳統(tǒng)與啟蒙心態(tài)》（南京：江蘇教育出版社，2005年），頁228—269；李志剛、馮達(dá)文主編：《從歷史中提取智慧》（成都：巴蜀書社，2005年），頁1—49；李明輝、林維杰主編：《當(dāng)代儒家與西方文化：會通與轉(zhuǎn)化》（臺北：中研院中國文哲研究所，2007年），頁15—70。