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【楊朝明】尊師重道

作者：楊朝明（孔子研究院院長(zhǎng)）

來(lái)源：《中國(guó)組織人事報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥八月十三日辛亥

??????????耶穌2019年9月11日

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“國(guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。”

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——出自《荀子·大略》。2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)用典。

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尊師重教、師道尊嚴(yán)歷來(lái)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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“道”與“德”

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師道，指為師之道，指師者所承載之道；師德，指為師的德性與德行?！暗馈迸c“德”合成一個(gè)詞為“道德”，二者本來(lái)也有分別?！暗馈睙o(wú)言無(wú)形，卻承載一切，只能用思維意識(shí)去感知；德昭示道，有德的人順應(yīng)道，按自然、社會(huì)、人生需要去行動(dòng)，去做人、做事。

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老子的著作被稱為“道德經(jīng)”，《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》等也可視為孔子的“道德經(jīng)”，因?yàn)槠渲兴勔彩恰暗馈迸c“德”的問(wèn)題?？鬃幼钪匾暋靶薜馈薄傲⒌隆钡膯?wèn)題，他說(shuō)：“夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是以非德，道不尊；非道，德不明?！边@句話說(shuō)透了“道”與“德”的關(guān)系。為什么“善惡到頭終有報(bào)”？為什么“多行不義必自斃”？因?yàn)槿?、義是“人道”的要求，不仁不義，必定不會(huì)有好的結(jié)果。只有遵道而行，才是好的德行。

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德不明則道不尊，就意味著人們失去了價(jià)值體系的支撐，長(zhǎng)此以往，后果就很?chē)?yán)重?？鬃诱f(shuō)：“雖有國(guó)之良馬，不以其道服乘之，不可以道里。”馬是良馬，若不遵循駕車(chē)之道，也不會(huì)順利前行。治國(guó)也是如此，孔子說(shuō)“雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王”，雖然地域廣闊，人口眾多，如果治理無(wú)“道”，人民沒(méi)有信仰，國(guó)家就不會(huì)強(qiáng)大，更不會(huì)偉大。

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師之為“師”在于“傳道”

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國(guó)家有治理之道，個(gè)人有處世之道，無(wú)論什么事，都有“是”與“非”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，無(wú)論是誰(shuí)、無(wú)論何時(shí)，“道”是不可離開(kāi)的。莊子說(shuō)“道”在人的日行坐臥之間?！吨杏埂芬舱f(shuō)可以離開(kāi)它就不是“道”了。人們遵“道”而行，循理而動(dòng)，這就是“德”。人們德行的好壞、高低，要看與“人道”契合的程度。

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誰(shuí)來(lái)“傳道”？當(dāng)然主要是教師?！秾W(xué)記》說(shuō)：“人不學(xué)，不知道。”人都要從學(xué)生時(shí)代走來(lái)。青少年是人生的關(guān)鍵時(shí)期，是信念與價(jià)值觀的形成時(shí)期，作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師作用極其重要，教師應(yīng)該是“道”的載體，教師的言行舉止都可能在學(xué)生心中扎根。教師承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任?！暗乐?，師之所存也”，教師不講“師道”，后果不堪設(shè)想。因此，“師道”必須尊貴、莊嚴(yán)。教師學(xué)為人師、行為世范，有愛(ài)有敬，嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，信仰體系就能樹(shù)立起來(lái)。

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荀子曾明確談到“為師”的深層意蘊(yùn)，他說(shuō)：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。嚴(yán)師而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師?！痹谒磥?lái)，教師必須具備四個(gè)條件，但即使如此，具有廣博知識(shí)這一條還不包括在內(nèi)，可見(jiàn)這些條件比這個(gè)還重要。這就是：教師要有尊嚴(yán)，能使人敬畏、佩服；教師要有威望，能讓人尊仰、信服；教師深明義理，讓人覺(jué)得條貫、順暢；教師要深刻，讓人覺(jué)得精微、明晰。這就是說(shuō)，教師知識(shí)廣博固然重要，但與之相比，以身作則、言傳身教更為重要。

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西方人講“知識(shí)就是力量”，中國(guó)還強(qiáng)調(diào)“力量需要方向”。儒家追求“止于至善”，認(rèn)為“知止而后有定”，他們希望大家明禮知恥，擁有健全人格。早期儒家特別重視“志于學(xué)”“志于道”，孔子說(shuō)“吾十有五而志于學(xué)”“士志于道”，都是說(shuō)人生追求與信仰問(wèn)題?！吨杏埂氛f(shuō)“道前定則不窮”，有了正確的價(jià)值觀，人生才不彷徨、迷茫?！秾W(xué)記》說(shuō)：“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道?！睙o(wú)論從師而學(xué)，還是結(jié)交朋友，“學(xué)”和“道”都應(yīng)放在第一位。

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尊師乃因師之有“道”

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尊道必須尊師，尊師的實(shí)質(zhì)是尊道。韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處熞獋魇谥R(shí)，更要塑造理想人格?！兑讉鳌氛f(shuō)：“童蒙養(yǎng)正，圣功也。養(yǎng)正莫先于禮?！薄洞髮W(xué)》說(shuō)“知止而后有定”，《中庸》說(shuō)“道前定則不窮”，說(shuō)的都是“方向”與“價(jià)值”的問(wèn)題。教師傳道，承載價(jià)值觀的傳承，進(jìn)行“成德”之教，培育孩子正確的行為方式，教師理應(yīng)受到全社會(huì)的尊重。

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老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之?！薄叭f(wàn)物莫不尊道而貴德?！笨鬃诱f(shuō)：“冢宰之官以成道，司徒之官以成德?！边@就要求在國(guó)家層面上、在管理層面上，要積極營(yíng)造尊師重教的風(fēng)尚，針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，從根源著手，綜合施策，在這樣的基礎(chǔ)上，大力倡樹(shù)師道，培育師德，重振師道尊嚴(yán)。《學(xué)記》說(shuō)：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！薄皣?yán)師”內(nèi)涵豐富，不僅是指嚴(yán)厲的老師，更是有尊嚴(yán)的老師，是值得尊敬的老師。教師知善惡、明是非、能擔(dān)當(dāng)、有格局、有境界，這樣的老師才是“太陽(yáng)底下最崇高”的人。

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在五千多年的歷史發(fā)展中，中國(guó)一直傳承著偉大的夢(mèng)想?？鬃幼钍敲褡逍蜗笈c民族精神的代表，他?！皦?mèng)見(jiàn)周公”，因?yàn)樗蛲坝粲艉跷脑铡钡摹爸芄巍?。從孔夫子到孫中山，“大道之行，天下為公”的社會(huì)和諧與人心和順，是中華民族一以貫之的夢(mèng)想。進(jìn)入新時(shí)代的中華民族，吸吮五千多年積累的文化養(yǎng)分，大力重振師道尊嚴(yán)，使尊師重教成為社會(huì)風(fēng)尚，必然更加能創(chuàng)造、敢?jiàn)^斗、善團(tuán)結(jié)，從而更好地走向偉大復(fù)興。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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