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        1. 首頁
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        2. 熱點(diǎn)專題
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        3. 曲阜建耶教堂暨十學(xué)者《意見書》
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        【齊義虎】彼此尊重才有文明和諧  
        
                    
        
                        
                        
        欄目：曲阜建耶教堂暨十學(xué)者《意見書》
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2011-01-04 08:00:00
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        齊義虎
        
                                    
        作者簡介：齊義虎，男，字宜之，居號(hào)四毋齋，西元一九七八年生于天津。先后任教于西南科技大學(xué)政治學(xué)院、樂山師范學(xué)院。主要研究中國古代政治思想史和儒家憲政問題，著有《經(jīng)世三論》。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        彼此尊重才有文明和諧
        作者：齊義虎
        來源：作者賜稿
        時(shí)間：西歷2011年1月4日


        在如今的中國，興建一座基督教堂已經(jīng)算不上什么大事了，因?yàn)橹袊藲v來對(duì)個(gè)人之宗教信仰都秉持一種和而不同的包容心態(tài)。但興建一座高達(dá)41.7米的雄偉大教堂，還是哥特式的，而且就在距離曲阜孔廟3公里的地方，卻明顯觸動(dòng)了許多中國人的心弦。從人類符號(hào)學(xué)的角度看，曲阜孔廟乃是中華傳統(tǒng)文明的象征和圣地，這就像梵蒂岡之于天主教、耶路撒冷之于猶太教、麥加之于伊斯蘭教一樣?？讖R與教堂，中國式與哥特式，二者如此近距離的碰撞讓人不禁聯(lián)想其亨廷頓的文明沖突論。 
          

        但說實(shí)在的，這次讓國人所敏感的主要不是建筑的教堂身份，而是其高度、風(fēng)格和位置。41.7米的高度，比古城最高建筑孔廟大成殿整整高出了16.9米，這讓人不免有來勢(shì)洶洶、喧賓奪主之感；哥特式的建筑風(fēng)格，明顯與有著二千多年歷史的三孔建筑群不相協(xié)調(diào)，有違于世界文化遺產(chǎn)古城保護(hù)的初衷；而其距離孔廟僅3公里的位置，則愈加加劇了這種近距離的文化碰撞。正如由郭齊勇、張祥龍、張新民、蔣慶等十位學(xué)者聯(lián)署發(fā)起的《尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》所表明的那樣，其實(shí)“這既不是一個(gè)法律的問題，也不是一個(gè)宗教信仰自由的問題，而是一個(gè)關(guān)乎中國人的文化情感和心理感受的問題”。 
          

        此事一石激起千層浪，短時(shí)間內(nèi)就在網(wǎng)絡(luò)上引爆了眾多網(wǎng)民的激烈討論。其中一位基督徒網(wǎng)友的留言可謂道出了問題的癥結(jié)所在，他說：“我做為基督徒，并不認(rèn)為建個(gè)超大教堂，尤其是在不考慮當(dāng)?shù)厝说奈幕尘昂兔褡甯星榈那疤嵯聛碜鲞@事是件聰明事。這種事對(duì)于教會(huì)的發(fā)展，上帝的榮耀未見得是重要的。上帝不住人手所造的殿，他乃是活在信他的人心中。我不知道主張做這事的是哪個(gè)方面，我做為基督徒，卻是寧愿教堂所代表的教會(huì)主動(dòng)退讓的?！?
          

        當(dāng)然，也有些人覺得《意見書》過于小題大做了，只要修建教堂的審批手續(xù)齊全合法，那么就不能對(duì)其說三道四。但從法治思想來看，合法不光是要合乎人為法，更要合乎自然法。自然法是什么？以中國話來說就是天理、禮俗和人情。所以真正的合法還要做到合情合理，不合情合理的法律便是惡法，惡法非法，也就無所謂合法了。聯(lián)想起美國911遺址要建清真寺的爭論，其實(shí)同樣是這個(gè)問題，即人為法與自然法的協(xié)同問題暨民眾的情感接受問題。 
          

        另外還有人從信仰自由和文明對(duì)話的角度對(duì)《意見書》提出了不同看法。但正如一位網(wǎng)友說的：個(gè)體的信仰自由不等于教團(tuán)的傳教自由。例如我國法律規(guī)定，宗教活動(dòng)只能限于宗教場所。而且信仰不等于信教，更不等同于信基督教。作為憲法性權(quán)利，信仰自由的完整含義是指公民既有信教的自由也有不信教的自由。任何宗教的傳教活動(dòng)都不能侵犯公民的原有信仰及其不信教的自由，更要防止教徒對(duì)非教徒的強(qiáng)制性傳教和同化。 


        在這一點(diǎn)上，《意見書》所要維護(hù)的正是中國人舊有的本俗信仰自由，如敬天尊祖、報(bào)恩三本、禮敬先師等等。對(duì)于基督教我們承認(rèn)其信仰自由，但基督教也要尊重中國人的本俗信仰。例如在祭祖、祭孔、倫常、喪葬儀式等問題上，不能強(qiáng)迫國人徹底斬?cái)嗥渑c傳統(tǒng)的文化臍帶?；浇桃谥袊涞厣?，必須要像佛教那樣完成其自身的中國化，實(shí)現(xiàn)其教義與中國本土禮俗的和解共生，改變其咄咄逼人、唯我獨(dú)尊的傳教方式。此次的曲阜教堂事件正是這一問題的折射。 
          

        至于文明對(duì)話之說，則不免自欺欺人之嫌。在近代激進(jìn)的反傳統(tǒng)之后，我們的精神廟堂早已經(jīng)空空如也，如今更是拜金主義彌漫，又拿什么去跟別人對(duì)話呢？所謂的對(duì)話不過是以對(duì)死人的慷慨消費(fèi)來博取活人的和諧美名罷了。再者，對(duì)話需要基本的平等地位，許多人只知道尊重外來宗教，可否尊重過自己的傳統(tǒng)？孔夫子若是被尊重也就不會(huì)有此番建教堂的爭論了。中國要向?qū)崿F(xiàn)偉大的民族復(fù)興，博得世界的尊重，首先要學(xué)會(huì)尊重自己的歷史傳統(tǒng)，只有自尊而非媚外才是我們崛起的真正標(biāo)志。  


        作者惠賜儒家中國網(wǎng)站