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孔子歧視女性嗎

作者：孫海燕（廣東省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所副研究員）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，原載《聯(lián)合時(shí)報(bào)》2015年12月25日

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至今仍有很多人認(rèn)為，我國(guó)古代社會(huì)的男尊女卑，跟儒家思想有很大關(guān)系，孔子尤其是罪魁禍?zhǔn)住?o:p>

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說孔子歧視女性，倒也不算是無稽之談。至少《論語》“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”一句，白紙黑字寫著，誰也無法抵賴。照一般理解，大意是說：“只有女人與小人難以相處；與他們太親近了，就恃寵而驕；疏遠(yuǎn)了，又會(huì)埋怨你?！眱H憑這句話，就使儒家在現(xiàn)代女性中失去很多認(rèn)同者。

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當(dāng)然，替孔子辯白者也不乏其人，但理由真是五花八門，大致可歸納為三派：

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第一派可稱為同情理解派。該派認(rèn)為，孔子的說法，準(zhǔn)確說出了女性的某些性格特點(diǎn)，是事實(shí)判斷而非價(jià)值判斷，無所謂歧視與不歧視。因?yàn)槟行源蠖嘤蓄愃平?jīng)驗(yàn)，和親近的女性交往，她們常常會(huì)扭扭捏捏，無理取鬧，甚至亂發(fā)脾氣。除分析性格外，這一派尤其善于尋找歷史原因，認(rèn)為古代社會(huì)的女性在經(jīng)濟(jì)和人格上都無法獨(dú)立，尤其是呆在家里不讀書，不免與社會(huì)脫節(jié)，心胸和視野因而大受局限，在一些事情上就顯得不可理喻，男人當(dāng)然會(huì)覺得“難養(yǎng)”。

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第二派可稱為特定場(chǎng)景派。他們認(rèn)為，孔子的話不過是特定場(chǎng)景中的一句牢騷，被弟子記了下來，不代表他對(duì)女性的總體態(tài)度。就像某女人受過幾次男人的騙，就罵一句“男人沒一個(gè)好東西”泄憤。結(jié)果呢？罵歸罵，她還是會(huì)嫁人，生個(gè)兒子還是愛得不行。同樣道理，孔子不是道貌岸然的古板先生，而是活生生的人，有自己的喜怒哀樂，說不定哪天受了夫人的憋屈，向弟子們發(fā)點(diǎn)感慨罷了，大家何必太認(rèn)真？有人則認(rèn)為孔子這里是在談?wù)?，文中的“女子”和“小人”，特指進(jìn)入政治核心的外戚和宦官。更有人引經(jīng)據(jù)典地考證了這句話的具體場(chǎng)景：當(dāng)時(shí)孔子在衛(wèi)國(guó)，一次隨衛(wèi)靈公出門，靈公坐在豪華的前車，身側(cè)分別是以淫蕩著稱的夫人南子，和極善諂媚的宦官雍渠，三人談笑風(fēng)生，招搖過市?？鬃拥能嚫诤竺?，顯得冷冷清清，才有此感慨?！芭印迸c“小人”，分別指南子與雍渠。

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第三派可稱為訓(xùn)詁翻案派。這派的觀點(diǎn)最為出奇。有人訓(xùn)“女”為“汝”，“女子”解釋成“你們這些學(xué)生”，整句話于是被翻譯為“只有你們這幾個(gè)學(xué)生像小人一樣難以教養(yǎng)。傳授淺近的知識(shí)，你們就不謙虛；傳授深遠(yuǎn)的知識(shí)，你們又埋怨。”又有人將“與”解釋成“嫁與”，“女子與小人”于是成了將女孩子嫁給小人，整句話的意思也就全變了。這樣一來，孔子不但沒有輕視女子，反而特別關(guān)心她們的婚嫁。還有人將“汝子”解釋成“你的兒子”，“小子”解釋為“小孩子”的，這句話的意思當(dāng)然又有一番變化。

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以上三種觀點(diǎn)，很難說哪個(gè)一定對(duì)或錯(cuò)。我個(gè)人仍比較認(rèn)同第一種，因?yàn)榭鬃涌傮w上是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)主義者，這句話更像在陳述一種閱世經(jīng)驗(yàn)。第二種當(dāng)然也有道理，但老實(shí)說，這句話的具體場(chǎng)景實(shí)在難以考證了。至于第三種，則未免太過牽強(qiáng)附會(huì)。

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有人仍不免質(zhì)問：就算孔子這句話沒有歧視女性，我國(guó)古代社會(huì)男女不平等的事實(shí)，難道跟儒家無關(guān)嗎？“三綱五?！敝械摹胺?yàn)槠蘧V”，以及“三從四德”等禮教，難道不是壓迫女性的嗎？

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對(duì)這類問題，我們必須采取一種歷史主義的立場(chǎng)，否則不易得出公正的結(jié)論。應(yīng)該肯定，中國(guó)古代確實(shí)存在男女不平等的事實(shí)（即使現(xiàn)代也不同程度地存在），儒學(xué)確實(shí)在總體上呈現(xiàn)出一種男性中心的立場(chǎng)。但同時(shí)必須明白，問題的關(guān)鍵在于儒學(xué)誕生于一個(gè)男性中心的歷史階段，不是由于儒學(xué)主張男性中心才產(chǎn)生了男女不平等。換句話說，就算當(dāng)時(shí)沒有儒學(xué)，或者有其他的意識(shí)形態(tài)，也很難保證女性不受壓迫。何況儒家的創(chuàng)始人孔子及其后繼者孟子，都是當(dāng)時(shí)最有愛心的知識(shí)分子，且都是在母親的教化下長(zhǎng)大成才，說不定他們對(duì)母親的情感還深一些，若說他們比當(dāng)時(shí)的一般人都要輕視女性、壓迫女性，是令人難以想象的。環(huán)顧人類文明史，那些歷史上較為先進(jìn)的民族，基本上都是男性中心的社會(huì)，婦女的地位比中國(guó)還差的多得是。

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總體上看，在儒學(xué)中，女性和男性作為“陰”和“陽”，就像電池的兩極，是同等重要的。但儒家大體認(rèn)為，男人的社會(huì)責(zé)任大一些，女人的家庭責(zé)任大一些?！胺?yàn)槠蘧V”之類，也不是要丈夫支配妻子的意思，而是要丈夫?yàn)槠拮幼鞅砺?。但我們切忌走上另一種極端。比如傳統(tǒng)家庭主張“男主外，女主內(nèi)”，在現(xiàn)代社會(huì)已必須予以修正，但我們不能矯枉過正，反過來提倡“女主外，男主內(nèi)”（這在一些特殊家庭當(dāng)然也可以），鼓勵(lì)每個(gè)女人都要做風(fēng)風(fēng)火火的“女漢子”，在各領(lǐng)域都與男人爭(zhēng)一日之長(zhǎng)。因?yàn)槟信降?，主要是就人格尊?yán)而論，至于在心理、生理、智力方面，則要承認(rèn)男女各有長(zhǎng)短，相親相敬、分工協(xié)作才是男女相處的王道。

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圍繞男女性別，當(dāng)今社會(huì)上還流行著不少似是而非的觀點(diǎn)。比如一些家長(zhǎng)認(rèn)定“男孩要窮養(yǎng)，女孩要富養(yǎng)”。問他們女孩富養(yǎng)的原因，回答是要女兒多見見世面，培養(yǎng)其高貴氣質(zhì)，免得以后被壞男人用幾頓好飯，或幾件漂亮衣服拐跑了。這類想法，或許也不能說毫無道理，但終究并非可行之道，社會(huì)上道德敗壞、驕奢淫逸的富家女也多得是。說到底，無論窮養(yǎng)富養(yǎng)，最終都還是要靠教養(yǎng)。沒有教養(yǎng)，形不成健康的人格，不能選擇正確的人生方向，男孩女孩都會(huì)出大問題。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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