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人文立本，居安思危

——對(duì)己亥疫情的觀察與反思

作者：董衛(wèi)國(guó)（西南政法大學(xué)哲學(xué)系副教授）

來(lái)源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)獨(dú)家首發(fā)

時(shí)間：孔子紀(jì)元2571年暨耶穌紀(jì)元2020年3月20日

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一場(chǎng)忽然爆發(fā)的瘟疫，讓快速發(fā)展的中國(guó)社會(huì)停擺兩個(gè)多月，至今很多社會(huì)部門，依然沒(méi)有完全恢復(fù)運(yùn)行。這次瘟疫，無(wú)疑讓中國(guó)付出沉痛代價(jià)，它對(duì)中國(guó)造成的沖擊和危害，目前還沒(méi)有看到相關(guān)的數(shù)字統(tǒng)計(jì)，但其嚴(yán)重性不容低估。武漢人民經(jīng)歷的身心愴痛，尤其患者家庭遭受的重創(chuàng)，更不是短期內(nèi)能恢復(fù)的。

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在這場(chǎng)防疫戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)政府采取了史無(wú)前例的防控政策，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的社會(huì)管控能力和高效的行政能力，政府幾乎可以管控到社會(huì)的每一個(gè)角落，上到機(jī)關(guān)單位企業(yè)，下到街道村鎮(zhèn)，甚至每家每戶，都可以有效動(dòng)員；幾乎全部社會(huì)資源都可以為政府調(diào)配，行政效率之高，執(zhí)行力度之強(qiáng)，問(wèn)題解決之快，問(wèn)責(zé)追責(zé)之果斷，都展示了前所未有的效力。

在防疫過(guò)程中，民間的很多聲音和意愿能被很快被政府傾聽(tīng)，很多時(shí)候相關(guān)部門快速反應(yīng)，這對(duì)穩(wěn)定民眾情緒起到了很好的效果。在疫情正式公布之后，新聞媒體也能即時(shí)發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，參與社會(huì)動(dòng)員，這同樣是好事。

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在疫情應(yīng)對(duì)過(guò)程中，也展現(xiàn)了中國(guó)四十年發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技能力，防疫資金迅速到位，百姓生活基本得到保障，武漢以外百姓的生活物資供應(yīng)甚至未受太大影響，若無(wú)健全的生產(chǎn)部門和經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為保障，這是不可能的。忽然爆發(fā)的疫情，一開(kāi)始遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了武漢醫(yī)療設(shè)施的承載能力，隨后外地資源的調(diào)配支援以及新型措施諸如方艙醫(yī)院的建立逐漸緩解了壓力。專家之解讀與引導(dǎo)、醫(yī)療資源建設(shè)能力之快，各類物資運(yùn)輸能力之強(qiáng)，都是值得肯定的。

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在疫情防控過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)可謂上下一心，民眾普遍具有自覺(jué)配合意識(shí)，服從大局，服從管理，成為人心所向，大眾共識(shí)。民眾知道，防疫防患乃是社會(huì)共同利益所在，對(duì)政府的防控力度絕大多數(shù)人是支持和滿意的。在疫情面前，中國(guó)百姓體現(xiàn)出來(lái)一如既往的集體主義精神，很多慷慨捐獻(xiàn)令人欽佩，體現(xiàn)了中華民族一貫的共濟(jì)時(shí)艱的精神，也體現(xiàn)了中國(guó)人一貫的正義感和同理心。

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以上力求相對(duì)客觀描述疫情中的中國(guó)社會(huì)的積極做法，但是本文無(wú)意高唱贊歌。做得好的，需要通過(guò)長(zhǎng)效機(jī)制得以保持，良好的道德傳統(tǒng)更需要積極的含育引導(dǎo)，而做得不好更需要反思和改正。因?yàn)槌澑璨皇菍W(xué)術(shù)研究的責(zé)任，要是總讓學(xué)術(shù)研究為政府、社會(huì)唱贊歌，這個(gè)社會(huì)不會(huì)在危機(jī)中進(jìn)步，只能在危機(jī)中再次跌到，甚至走向萬(wàn)劫不復(fù)。

瘟疫雖然可怕，但在某種程度上也是一種命數(shù)，從自然科學(xué)的角度說(shuō)，在這個(gè)物競(jìng)天擇的宇宙中，人類文明發(fā)展至今，本身就是在各種自然危機(jī)和社會(huì)危機(jī)中站立起來(lái)的。居安思危，存不忘亡，面對(duì)災(zāi)害，反身脩德，以備將來(lái)，這才是最有意義的態(tài)度。既然付出了沉重代價(jià)，那么應(yīng)該對(duì)瘟疫的爆發(fā)流行和防控方面的問(wèn)題做深入的反思。“其亡其亡，系于包?！?，小懲大誡者，必有后福，何況一次比較沉重的打擊呢。

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病毒來(lái)源至今也無(wú)絕對(duì)的科學(xué)論斷和一致的結(jié)論。追問(wèn)病毒的來(lái)源，這是科學(xué)的事情，人文學(xué)科對(duì)此無(wú)能為力。但是疫情一開(kāi)始，武漢醫(yī)療系統(tǒng)和政府相關(guān)部門、新聞媒體等部門的反應(yīng)和采取的措施，確實(shí)延沓了疫情的防控，無(wú)論是有意還是無(wú)意，確實(shí)耽誤了寶貴時(shí)間。這是需要深度反思的！體制需要反思，專業(yè)人才的職業(yè)倫理意識(shí)和人文關(guān)懷需要反思，我們的教育理念需要反思，政府的治理思路需要反思，在此基礎(chǔ)上，知過(guò)能改，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家才會(huì)進(jìn)步。

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首先，體制的僵化和科層領(lǐng)導(dǎo)的官僚主義作風(fēng)應(yīng)該深刻反省。

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據(jù)說(shuō)早在2003年的非典以后，中國(guó)社會(huì)建立了一套從地方到中央的流行病防控體制，據(jù)說(shuō)甚至還有數(shù)目直報(bào)制度。然而在這次疫情剛剛被發(fā)現(xiàn)的十幾天中，這套制度似乎完全失靈。這是值得警醒的。很多對(duì)這次疫情的反思，也都是強(qiáng)調(diào)建立制度、法律等常規(guī)機(jī)制，并通過(guò)科學(xué)技術(shù)手段等，建立應(yīng)急機(jī)制，防患各種生物危機(jī)等等。但是，這次疫情的爆發(fā)流行，一開(kāi)始的防控不力，是否完全可以歸結(jié)為防疫體制不健全和技術(shù)落后呢？防疫體制，防疫制度，相關(guān)法規(guī)不健全的情況應(yīng)該有，當(dāng)然需要完善。但是也許并非關(guān)鍵問(wèn)題所在。

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制度本身領(lǐng)導(dǎo)方式和管理思路的缺憾，恐怕也是不得不面對(duì)的問(wèn)題。同樣是這個(gè)體制，疫情公布以后，其執(zhí)行力之高效，管控力之強(qiáng)大，不能不令人點(diǎn)贊。但同樣是這個(gè)體制，在當(dāng)初封鎖消息、訓(xùn)誡吹哨人的時(shí)候，也同樣決絕，以至于沖天疫情，而十幾天內(nèi)居然被蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，處在疫情之中的人們居然絲毫不知。這不能不令人感到恐懼。不能不說(shuō)沒(méi)有體制問(wèn)題。但是體制的問(wèn)題，恐怖不在于體制管理不嚴(yán)密，而是在于領(lǐng)導(dǎo)工作的官僚主義。

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逐層的科層制度，惟上是從，害怕獨(dú)立擔(dān)責(zé)成了一種工作風(fēng)氣。體制內(nèi)部的活動(dòng)，幾乎沒(méi)有什么事情是不需要領(lǐng)導(dǎo)審批的。正如電視劇《人民的名義》中的一句臺(tái)詞：“現(xiàn)在中國(guó)的官場(chǎng)生態(tài)是一把手幾乎掌握所有的權(quán)力。”外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，專業(yè)事務(wù)的開(kāi)展同樣也需要領(lǐng)導(dǎo)審批，然而在一個(gè)高度專業(yè)化的時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)怎么能夠有這么多專業(yè)判斷能力？科層官員逐漸技術(shù)化，這個(gè)技術(shù)就是執(zhí)行命令，而不是獨(dú)立思考、應(yīng)對(duì)問(wèn)題和擔(dān)當(dāng)?shù)懒x。且一些科層領(lǐng)導(dǎo)缺乏真正的人文關(guān)懷，只看到業(yè)績(jī)考核，而對(duì)群眾的切身利益麻木不仁，對(duì)潛在危害百姓生活的事情麻痹大意，讓“一切為了人民”成了口號(hào)。所以某種體制與官僚主義的斗爭(zhēng)應(yīng)該是永無(wú)間斷的，好比是一個(gè)人要活著必須壓制病毒一樣。

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第二，教育理念和專業(yè)人才的人文關(guān)懷值得反思。

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在疫情公開(kāi)之前，在醫(yī)療系統(tǒng)工作的人們，了解疫情嚴(yán)重性的應(yīng)該并不在少數(shù)吧。但是從制度規(guī)定說(shuō)，他們沒(méi)有向社會(huì)公布疫情的權(quán)力。疫情的公布權(quán)力應(yīng)該在層層的體制審批，如果某一層的領(lǐng)導(dǎo)麻痹大意，那么疫情的公布恐怕就嚴(yán)重耽擱。這恐怕也是耽誤疫情的公開(kāi)發(fā)布的一個(gè)原因。

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如上所說(shuō)，這是官僚主義造成的問(wèn)題。官僚主義在今天的中國(guó)，實(shí)在是很大的問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)大多數(shù)最優(yōu)秀的專業(yè)人才實(shí)際基本上被安置在體制科層的各個(gè)崗位上。體制內(nèi)，基本都是科層化，職稱申報(bào)、量化考核。這本身就容易限制專業(yè)人才的業(yè)務(wù)發(fā)展自由。當(dāng)然本文無(wú)意完全否定這種體制。因?yàn)檫@種體制本身也是政府能夠高效調(diào)動(dòng)和分配資源的原因，這也涉及到分配正義的問(wèn)題。政府導(dǎo)向型的資源分配和商業(yè)導(dǎo)向型的資源分配，大概是當(dāng)代世界社會(huì)資源分配的兩大模式，我們是社會(huì)主義國(guó)際，同時(shí)又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，所以兼而有之。但是無(wú)論哪一種模式，都必須尊重專業(yè)人才本身的業(yè)務(wù)發(fā)展和人基礎(chǔ)。

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但是哪一種體制本身是沒(méi)有問(wèn)題的呢？哪一個(gè)時(shí)代是絕對(duì)風(fēng)清氣正的呢？面對(duì)關(guān)系到千萬(wàn)人生死的問(wèn)題，受過(guò)高等教育的專業(yè)人士們也不能把責(zé)任完全推給體制和時(shí)代風(fēng)氣。人類社會(huì)走過(guò)一些荒誕的歷史，但是接受過(guò)高等教育的人才，他們的良知、勇氣是不是應(yīng)該成為社會(huì)道義的最后一道保障呢。古來(lái)歲寒然后知松柏之后凋。但是今天實(shí)際的情況是令人失望的。疫情公布之前，武漢醫(yī)療系統(tǒng)之中很多人應(yīng)該是知道疫情的，出來(lái)吹哨的人本身也不多。

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并且，請(qǐng)恕我直言，幾個(gè)吹哨人并沒(méi)有公開(kāi)向社會(huì)吹哨，只是在私人圈子內(nèi)發(fā)布信息（當(dāng)然也許他們對(duì)問(wèn)題嚴(yán)重性本身也認(rèn)識(shí)不足）。當(dāng)然，這已經(jīng)冒著對(duì)視飯碗的風(fēng)險(xiǎn)。而且在被約談之后，他們也都偃旗息鼓了，并沒(méi)有頂著壓力為民請(qǐng)命，堅(jiān)持到底。

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實(shí)事求是的說(shuō)，一方面從道理上說(shuō)，必須直面當(dāng)代知識(shí)分子的懦弱。一方面從現(xiàn)實(shí)中有能體諒這種情況，在現(xiàn)代體制下，一次約談足以擊潰他全部的生活信念，讓他對(duì)可以預(yù)見(jiàn)的生活前景徹底無(wú)望。體制要是不為獨(dú)立人格留出空間，他本身也失去了一個(gè)自我批評(píng)、排除毒素的自查維度。這是一個(gè)深而遠(yuǎn)的問(wèn)題。

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當(dāng)代中國(guó)的高級(jí)專業(yè)人才都經(jīng)歷長(zhǎng)期的教育，尤其是接受優(yōu)質(zhì)資源的高等教育，但是教育過(guò)程本身嚴(yán)重缺乏人文素養(yǎng)和人性關(guān)懷，接受高等教育的人也根本不了解傳統(tǒng)知識(shí)分子人格獨(dú)立、以德抗位的傳統(tǒng)。只有這個(gè)傳統(tǒng)，在歷史上才能一次次將政治從錯(cuò)誤中拉拔出來(lái)。

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但是現(xiàn)在的教育體制中，這些內(nèi)容太過(guò)單薄。意識(shí)形態(tài)的教育是必要的，但是意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)人文化，而不是人文政治化。且所謂“言之不文，行之不遠(yuǎn)”，道理之宣講亦要文化（動(dòng)詞），而僅僅百年之間自限定，又有多少文的資源可以支撐呢？參天大樹(shù)，必須要扎根于深遠(yuǎn)方可吸收營(yíng)養(yǎng)。

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現(xiàn)在接受高等教育的專業(yè)人才缺少獨(dú)立人格意識(shí)。沒(méi)有獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)名利的人生信仰和人文關(guān)懷，很難真得有追求真理?yè)?dān)當(dāng)?shù)懒x的勇氣。然而，畢竟人心不死，天理長(zhǎng)存，基本的良知依然能存在。然而，也只能是向身邊人吹哨。然而，請(qǐng)恕我直言，幾個(gè)吹哨醫(yī)生的偉大，實(shí)則實(shí)在是由普遍的沉默、麻木所襯托出來(lái)的。

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首先，他并沒(méi)有公開(kāi)的向社會(huì)發(fā)出警告只是在朋友圈發(fā)出警告，也許是他并不真的了解問(wèn)題的嚴(yán)重性。并且在受到警方的訓(xùn)誡之后，馬上停止，從此不再發(fā)聲。這與中國(guó)古代那些以死抗?fàn)幍闹伊?，?shí)在相差甚遠(yuǎn)。我無(wú)意于苛刻要求專業(yè)人士，作為一個(gè)教育工作者，我只是為當(dāng)代教育缺乏獨(dú)立人格的啟發(fā)，缺乏人文情懷的教化而深感痛心！

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古人尚且知道“從道不從君，從義不從父”，古人尚且說(shuō)“不為五斗米折腰”，那些相信社會(huì)單向進(jìn)步的現(xiàn)代人們，為什么在面對(duì)強(qiáng)權(quán)的時(shí)候，默不作聲了呢。不明白以同情之敬意繼承歷史傳統(tǒng)，不知道超越現(xiàn)實(shí)功利的責(zé)任與生活信念，缺少人文關(guān)懷，就無(wú)法培養(yǎng)獨(dú)立人格。何謂獨(dú)立人格？獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)名利的束縛，而直接以道義使命為追求，繼往開(kāi)來(lái)，修己安人，為民謀福利。相反，則只能產(chǎn)生依附性人格，依附權(quán)力或者依附金錢。

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此外，部分政府管理者的理念需要反思。

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群眾的權(quán)利意識(shí)已經(jīng)被啟蒙，積極引導(dǎo)權(quán)利意識(shí)，形成良好的社會(huì)制衡對(duì)社會(huì)走向成熟具有好處?，F(xiàn)代性價(jià)值的啟蒙，在一定程度上有不可逆性。所以感恩模式是難以深入人心的。但是增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同感，增強(qiáng)官民感情，這是非常有意義的事情。以何種方式增強(qiáng)人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感？以何種方式增強(qiáng)政府的向心力？這是需要需要深入思考的。且感恩模式本身弱化領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)條件的為民意識(shí)，容易形成居功懶政思維，是脫離群眾的思想根源。必須以歷史文化作為聯(lián)結(jié)民眾與國(guó)家感情的精神紐帶。必須保持開(kāi)明的下情上達(dá)，保證官方能時(shí)刻傾聽(tīng)民間的聲音，甚至一定范圍的不同聲音，并作出積極回應(yīng)，所謂“?；模扇思贝酥^也。繼續(xù)推進(jìn)民眾監(jiān)督和提高透明度，這樣才能有良好的官民互動(dòng)，才能提高管理質(zhì)量。

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總而言之，己亥疫情，值得反思的地方很多。政府對(duì)社會(huì)的控制力強(qiáng)大，這本身不能說(shuō)必然是一件好事。當(dāng)我們?yōu)閺?qiáng)大政府成功控制疫情而歡呼的時(shí)候，是否想過(guò)我們的政府運(yùn)作付出多高的成本呢？如果什么事情完全依靠政府，那么說(shuō)明社會(huì)本身沒(méi)有成長(zhǎng)。如何做到社會(huì)與政府之間的分權(quán)與平衡，如何引導(dǎo)社會(huì)本身走向成熟，這是應(yīng)該思考的。

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制度的建立，科技的發(fā)展很重要，無(wú)論是法律制度，行政體制，還是科研管理體制都要完善，科學(xué)技術(shù)的研發(fā)也要增強(qiáng)，這些是社會(huì)發(fā)展的重要保障。但是如果官僚主義滲透其中，惟上是從而缺乏對(duì)社會(huì)事業(yè)的道義自覺(jué)和人格擔(dān)當(dāng)，那么這些體制運(yùn)作總會(huì)大大降低效率。必須充分尊重專業(yè)人才的業(yè)務(wù)選擇，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行造成的悲劇和遺憾已經(jīng)夠多了。

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教育應(yīng)該人文化，人文應(yīng)該以身后的歷史文化為依托，在歷史理性之中顯示人文的要義。既然我們不是歷史虛無(wú)主義，既然我們是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，那么現(xiàn)代本不應(yīng)該與傳統(tǒng)割裂。我們的現(xiàn)代只能是傳統(tǒng)的現(xiàn)代，不能拿來(lái)主義，更不可無(wú)中生有。這些問(wèn)題彼此糾葛，集體與個(gè)人，正義與效率，人文與科學(xué)，關(guān)鍵要認(rèn)清誰(shuí)本誰(shuí)末，若只平行并列的理解問(wèn)題，那將不得其解。

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無(wú)論如何，這個(gè)社會(huì)需要進(jìn)步，這是十三億中華兒女的時(shí)代共識(shí)，希望這個(gè)國(guó)家更加美好，這是所有國(guó)人的共同期待，是平民百姓個(gè)人夢(mèng)想所當(dāng)下依托。無(wú)視當(dāng)代中國(guó)的成績(jī)是愚昧，而一味要求為現(xiàn)有成績(jī)高唱贊歌是淺薄，一個(gè)真的有責(zé)任感、有使命感，有愛(ài)國(guó)情懷和理性思維的人應(yīng)該研究具體問(wèn)題，解決具體問(wèn)題，以獨(dú)立負(fù)責(zé)之態(tài)度盡自己的職分，讓現(xiàn)有社會(huì)走向完善。愛(ài)國(guó)當(dāng)植根于歷史傳統(tǒng)，涵容于社會(huì)進(jìn)步，落實(shí)于實(shí)事求是。這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)應(yīng)該走向進(jìn)步，這應(yīng)該當(dāng)代中國(guó)思想界的共識(shí)，也是建設(shè)我們共同家園的起點(diǎn)。

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此外需要補(bǔ)充一句，本文絕非是說(shuō)體制、教育等是造成疫情的主要原因，疫情的爆發(fā)有其自然規(guī)律和概論，任何社會(huì)恐怕都無(wú)法避免。且疫情解決本身最有效的應(yīng)該還是在科學(xué)的發(fā)展。本文只是由此為契機(jī)對(duì)疫情防控過(guò)程中人為、社會(huì)因素做了一些淺薄反思而已。

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我無(wú)意代表哪個(gè)群體發(fā)表觀點(diǎn)，更不喜歡也不敢自己貼標(biāo)簽，更沒(méi)必要如此?？创鐣?huì)問(wèn)題，只能說(shuō)公道自在人心，方向盡在歷史。揆之天理，衡之人心，暫時(shí)只能這么看。至于偏頗淺陋，那是豎子學(xué)淺所至了。

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