【董衛(wèi)國(guó)】論孔子性與天道思想的情境化面向
天道、性命等觀念代表了儒家對(duì)終極價(jià)值的追求。先秦儒家尤其是孔門(mén)之仁學(xué)，并不注重對(duì)天道、性命等觀念進(jìn)行客觀學(xué)理的論述，因其認(rèn)為天道、性命并非現(xiàn)成的和外在于人生命的客觀存在對(duì)象。他們更注重從具體的人生情境中，從人的情感現(xiàn)象中來(lái)揭示天道、性命作為超越性人生價(jià)值的內(nèi)涵，以及兩者貫通為一的真實(shí)意義。這一思路也反映了儒學(xué)···
【董璞中】孔子作為“先師”的意義
孔子作為教育家，他所傳授的不重砸某個(gè)學(xué)科或某一門(mén)類(lèi)專(zhuān)門(mén)知識(shí)，而是人文化成，是成人的教育。若能以孔子誕辰作為“教師節(jié)”，必將有助于我們更好地繼承中華民族尊師重道的傳統(tǒng)，更好地發(fā)揮儒學(xué)文以化人的功能，必將有助于提振民眾的文化自信，必將有助于理順人心之價(jià)值秩序、促成尊重文化的社會(huì)風(fēng)尚。
【董衛(wèi)國(guó)】禮樂(lè)傳統(tǒng)及其文化功能略說(shuō)
畢竟我們生活在一個(gè)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化逐漸式微的時(shí)代了，若無(wú)積極的引導(dǎo)和恢復(fù)，禮樂(lè)文化給予我民族的人文教養(yǎng)將會(huì)更快地減少。
【2021元旦獻(xiàn)詞】定國(guó)安家，人文立本
2020年，必然是難忘的一年，對(duì)于很多個(gè)人、家庭以及很多國(guó)家來(lái)說(shuō)，也是難熬的一年。好在這一年已經(jīng)過(guò)去。也許我們的前方可能有更多的風(fēng)雪，但是在每一個(gè)冬天里，我們都會(huì)有春天的期待。
【董衛(wèi)國(guó)】人文立本，居安思?！獙?duì)己亥疫情的觀察與反思
己亥疫情，值得反思的地方很多：體制的僵化和科層領(lǐng)導(dǎo)的官僚主義作風(fēng)應(yīng)該深刻反省，教育理念和專(zhuān)業(yè)人才的人文關(guān)懷值得反思，部分政府管理者的理念需要反思。痛定思痛，我們的教育應(yīng)該人文化，人文應(yīng)該以身后的歷史文化為依托，在歷史理性之中顯示人文的要義。既然我們不是歷史虛無(wú)主義，既然我們是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，那么現(xiàn)代···
【董衛(wèi)國(guó)】“不忘初心”的詞源語(yǔ)境與文化意蘊(yùn)
傳統(tǒng)儒學(xué)語(yǔ)境中的“不忘其初”一語(yǔ)更強(qiáng)調(diào)對(duì)理想信念、歷史使命的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。這顯然更接近于今天政治話語(yǔ)中“不忘初心”一詞。由上可知，無(wú)論從語(yǔ)義上還是從文獻(xiàn)上，都可以判斷《孟子》書(shū)中的“不忘其初”才是“不忘初心”一詞的最早漢語(yǔ)辭源。
【董璞中】文化包容必須基于文化自覺(jué)——再議國(guó)人過(guò)“洋節(jié)”
我們并非盲目排斥和反對(duì)西方宗教文化，而是深以中西文化之融合為憂。在中國(guó)社會(huì)教化缺失之境地下，西方宗教之文化之流行，實(shí)則無(wú)法讓西方宗教本土化、宗教化。
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【董璞中】從“批儒家”“說(shuō)儒家”到“儒家說(shuō)”
儒家網(wǎng)長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)注儒學(xué)在民間社會(huì)的傳播，以現(xiàn)代形式繼承諸多儒家傳統(tǒng)，試圖探索儒學(xué)融入現(xiàn)代社會(huì)的文化形式，逐漸成為一個(gè)民間儒學(xué)文化交流平臺(tái)，搭建儒學(xué)從學(xué)院走進(jìn)民間的橋梁，這必將促進(jìn)當(dāng)代民間儒學(xué)的健康發(fā)展，進(jìn)一步激活儒學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，面向生活的生命力。
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