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疫情防控彰顯中國(guó)制度倫理

作者：歐陽(yáng)輝純 廖仁郎

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng)  發(fā)布

          原載《廣西日?qǐng)?bào)（理論版）》

時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子四月初一日丙申

          耶穌2020年4月23日

新冠肺炎疫情在全球擴(kuò)散蔓延，再次警示人類(lèi)的命運(yùn)與自然界休戚與共。當(dāng)前，我國(guó)疫情防控階段性成效進(jìn)一步鞏固，復(fù)工復(fù)產(chǎn)取得重要進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行秩序也在不斷加快恢復(fù)。這次疫情防控，既是一次危機(jī)，也是一次大考，既充分展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)越性，也有力彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的深厚倫理價(jià)值。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度倫理蘊(yùn)藏著實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生理念

人類(lèi)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，試圖把人與自然的關(guān)系重新拉回“田園牧歌”時(shí)代，以修復(fù)工業(yè)化對(duì)人與自然關(guān)系的異化，本質(zhì)上是一種對(duì)歷史及發(fā)展規(guī)律的遵循。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。辯證把握人與自然之間的平衡與和諧，擺正自然資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的位置，才能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然之間的和諧共生。我們黨創(chuàng)造性地將馬克思主義的辯證生態(tài)觀(guān)和生態(tài)整體主義融合于中國(guó)特色社會(huì)主義制度安排之中，致力于構(gòu)建生態(tài)化、綠色化的生存生產(chǎn)方式，充分體現(xiàn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體、人與自然生命共同體的理念，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的價(jià)值意蘊(yùn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度創(chuàng)造性地把生態(tài)、倫理因素融入制度設(shè)計(jì)

2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快制度創(chuàng)新，強(qiáng)化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線(xiàn)。”黨的十九屆四中全會(huì)《決定》指出，要堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生。堅(jiān)持用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不僅在于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)在法律化、制度化軌道上運(yùn)行，更重于依托制度激勵(lì)推動(dòng)人與自然之間達(dá)到新的平衡與和諧，促進(jìn)人與自然的利益與情感融合，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生和促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。這次新冠肺炎疫情暴發(fā)，生態(tài)安全屏障的缺失是重要根源之一。只有從抗擊新冠肺炎疫情中汲取教訓(xùn)、總結(jié)不足，將倫理、生態(tài)等元素以新的形態(tài)融入現(xiàn)代化國(guó)家治理體系的構(gòu)建之中，發(fā)揮制度有效整合因利益分化而出現(xiàn)的各種博弈力量，更好地把人與自然的矛盾與沖突控制在合理范圍之內(nèi)，才能從根上筑牢國(guó)泰民安的生態(tài)安全屏障。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度彰顯初心使命的政治倫理新內(nèi)涵

從制度倫理維度看，如果沒(méi)有一種強(qiáng)制性的道德規(guī)范和法律規(guī)范，人的欲望是沒(méi)有止境的，永遠(yuǎn)難以滿(mǎn)足。比如，有人為了牟取利益鋌而走險(xiǎn)，非法捕捉、銷(xiāo)售國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物。這是不道德的，也是違法犯罪的行為。對(duì)這些無(wú)視國(guó)家法律法規(guī)的不道德行為，既要進(jìn)行道德譴責(zé)，更要依法依規(guī)嚴(yán)厲懲處。因此，必須堅(jiān)持以德治國(guó)與以法治國(guó)相結(jié)合，堅(jiān)決抵制和嚴(yán)厲打擊非法野生動(dòng)物市場(chǎng)和交易，堅(jiān)決革除濫食野生動(dòng)物陋習(xí)。新冠肺炎疫情這樣的重大突發(fā)事件不會(huì)是最后一次。維護(hù)公共衛(wèi)生安全，必然要遏制一些人過(guò)度膨脹的私欲，更為重要的是，要積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色化、生態(tài)化轉(zhuǎn)型。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代，利在千秋。我們要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀(guān)，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力！”將自然納入制度倫理秩序，不只是一種道德訴求，而是人回歸自我、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度倫理的道德性超越國(guó)家理性的自利性

新冠肺炎疫情在全球蔓延，使世界運(yùn)行的不穩(wěn)定與不確定性更加突出，人類(lèi)社會(huì)再度面臨“向何處去”的拷問(wèn)。如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，既考驗(yàn)著人類(lèi)的團(tuán)結(jié)協(xié)作，也為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體帶來(lái)新契機(jī)。

摒棄零和博弈。當(dāng)今世界，各國(guó)已結(jié)成一榮俱榮、一損俱損的利益共同體、發(fā)展共同體，不存在你輸我贏(yíng)的零和博弈的現(xiàn)實(shí)可能性。疫情肆虐之下，只以本國(guó)利益為重，選擇性對(duì)人類(lèi)共同利益的漠視，已不合時(shí)宜。2020年1月28日，在會(huì)見(jiàn)世界衛(wèi)生組織總干事譚德塞時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)政府始終本著公開(kāi)、透明、負(fù)責(zé)任的態(tài)度及時(shí)向國(guó)內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)合作?！?月27日，習(xí)近平總書(shū)記同蒙古國(guó)總統(tǒng)巴特圖勒嘎會(huì)談時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“中方秉持人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，既對(duì)本國(guó)人民生命安全和身體健康負(fù)責(zé)，也對(duì)全球公共衛(wèi)生事業(yè)盡責(zé)?！敝袊?guó)勇于擔(dān)當(dāng)國(guó)際責(zé)任，充分彰顯人類(lèi)命運(yùn)共同體理念對(duì)當(dāng)今世界的價(jià)值，并為充滿(mǎn)不確定性的國(guó)際變局注入正能量，帶來(lái)新希望。

促進(jìn)義利融合。疫情肆虐之下，有效凝聚全球抗疫的磅礴之力，需要理性看待付出與收益，創(chuàng)新機(jī)制使本國(guó)利益與他國(guó)利益協(xié)調(diào)平衡，共同建設(shè)榮損與共的地球村。從現(xiàn)階段看，要?jiǎng)?chuàng)新性開(kāi)展對(duì)外援助形式，從義利融合中提升援助的精準(zhǔn)性，最大程度降低我國(guó)境外輸入風(fēng)險(xiǎn)，鞏固當(dāng)前來(lái)之不易的抗疫成果。這其中，要從偏重“給錢(qián)給物”的物質(zhì)援助轉(zhuǎn)向兼顧物質(zhì)、精神層面的“授人以漁”式的“造血援助”，并依托以機(jī)制化、平臺(tái)化支持和引領(lǐng)全球抗疫斗爭(zhēng)。對(duì)此，2020年3月26日，習(xí)近平總書(shū)記在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會(huì)上提出“就抗疫宏觀(guān)政策協(xié)調(diào)及時(shí)作出必要的機(jī)制性溝通和安排”的積極倡議。只有更好地將各國(guó)的利益訴求予以聚合統(tǒng)籌，并通過(guò)制度化、機(jī)制化渠道理性表達(dá)，才能有效把全球疫情防控的風(fēng)險(xiǎn)及成本均衡化分擔(dān)。

深化戰(zhàn)略對(duì)接。新冠肺炎疫情在全球蔓延，各種悲觀(guān)失望論情緒一度彌漫整個(gè)國(guó)際輿論場(chǎng)，更有西方國(guó)家試圖人為切斷全球產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈，以通過(guò)“轉(zhuǎn)移”“脫鉤”的極端化做法，把本國(guó)塑造得如蝸牛殼一般結(jié)實(shí)，爾后歸宿其中即可。顯然，這既不現(xiàn)實(shí)，也不明智。殊不知，在各國(guó)利益深度交融格局下，安全已是一種“優(yōu)態(tài)共存”狀態(tài)。各國(guó)唯有從戰(zhàn)略對(duì)接高度，自覺(jué)超越國(guó)家理性的自利性，及時(shí)就全球抗疫加強(qiáng)宏觀(guān)政策溝通與協(xié)調(diào)，并作出必要的戰(zhàn)略性、機(jī)制性安排，才能有效化危機(jī)為契機(jī)，將人類(lèi)繼續(xù)引向命運(yùn)共同體方向發(fā)展。

【作者簡(jiǎn)介】歐陽(yáng)輝純（1976-），男，湖南永州人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士，山東大學(xué)政治學(xué)博士后，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，貴州陽(yáng)明文化研究院研究員。研究方向：中國(guó)倫理思想史、中國(guó)政治思想史、中國(guó)儒學(xué)和中國(guó)哲學(xué)。

廖仁郎（1992-），男，廣西來(lái)賓人，吉林大學(xué)行政學(xué)院2018級(jí)國(guó)際政治專(zhuān)業(yè)博士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化、國(guó)際政治和國(guó)際關(guān)系。

責(zé)任編輯：近復(fù)