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      1. 【曾海軍】學(xué)經(jīng)典,立大志——與青年朋友們談立志

        欄目:散思隨札
        發(fā)布時間:2020-09-09 17:16:41
        標(biāo)簽:學(xué)經(jīng)典、立大志
        曾海軍

        作者簡介:曾海軍,男,西元一九七六年生,湖南平江人,中山大學(xué)哲學(xué)博士?,F(xiàn)任四川大學(xué)哲學(xué)系教授,四川大學(xué)哲學(xué)系《切磋集》系列書系主編,著有《神明易道:〈周易?系辭〉解釋史研究》(光明日報出版社2009年)《諸子時代的秩序追尋——晚周哲學(xué)論集》(巴蜀書社2017年)。

        學(xué)經(jīng)典,立大志

        ——與青年朋友們談立志

        作者:曾海軍(四川大學(xué)哲學(xué)系副教授)

        來源:作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表,原載《成都日報·理論周刊》

        時間:孔子二五七零年歲次庚子七月十六日己酉

                  耶穌2020年9月3日

         

        前陣子熱播的現(xiàn)代都市女性劇《三十而已》,我有寫過一篇感想文章,主要想表達這樣一個意思——原本“三十而立”自《論語》中的“吾十有五而志于學(xué)”而來,自立有待于學(xué)的艱辛歷程。該劇自作聰明改為“三十而已”,不就是三十歲嗎?沒什么大不了的,仿佛一切都可以輕易地推倒重來,跟曾經(jīng)是否志于學(xué)沒有半點關(guān)系。這完全置“十五志于學(xué)”而不顧,把一個“立”字看得太輕了。而立之年全在那個“立”字上,自“十五志于學(xué)”始,至三十而立,以人生歷程中最美好的十五載青春年華打造一個“立”字,不難想見其中意蘊豐厚。既可指一般所言成家立業(yè),以三十歲為標(biāo)志獨立門戶,亦可包含人生的精神依托、道德信念或價值坐標(biāo)等等,卓然挺立,變得篤實可靠。然而,這一切隨著“三十而已”煙消云散,一句“不就是三十歲嗎”,竟然不知已重新回到那種懵懂、蒙昧狀態(tài)。既然可以“三十而已”,接下來就是“四十而已”“五十而已”,直至“七十而已”,一輩子都立不起來??此葡氆@得一種輕松、自在,實則不過茍且偷安、自欺欺人。悲乎,現(xiàn)代人對待傳統(tǒng)文化的輕率態(tài)度,往往習(xí)焉而不察!

         

        立志離不開學(xué)經(jīng)典

         

        自“十五志于學(xué)”始,至“三十而立”,除了“志”而后“立”的意思,再就是一個“學(xué)”字。立志離不開學(xué),或者更準(zhǔn)確地說,離不開漫長的學(xué)的歷程。從擺脫懵懂、走出蒙昧到有所挺立,學(xué)是惟一可能的路途。在過去,拿起書本,刻苦學(xué)習(xí),從來都是社會共同推舉的積極上進的形象。所謂螢窗雪案、刮垢磨光,從古到今留下多少懸梁刺股、鑿壁偷光的佳話??扇缃?,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興盛,傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式徹底被顛覆,學(xué)習(xí)的內(nèi)容日新月異,學(xué)習(xí)的媒介花樣翻新,學(xué)習(xí)的場所更新迭代,連學(xué)習(xí)的口號也都五花八門。學(xué)習(xí)不一定拿著書本,刻苦更不需要囊螢積雪。最為根本的變化還是學(xué)習(xí)與立志無關(guān),從小學(xué)到大學(xué),以及從課堂內(nèi)到課堂外,雖說整天忙忙碌碌學(xué)個不停,卻根本不關(guān)心人生的志向。因此,這個時代看起來學(xué)習(xí)無處不在,若要從立志的角度看,這學(xué)的意思還得另說。

         

        立志有個基本意思,就是心有所向,這個立定了,具有一種牢靠性。學(xué)習(xí)為了考大學(xué),看起來這個志向也可以很牢靠,其實這不是心之所向。沒有任何一所大學(xué)是一個人必須得考取的,最多就是考取了最好,沒考取不也還有很多選擇嗎?可見這個定不下來,也不需要在這上面定下來。無論考大學(xué)還是選專業(yè),都不具備這種牢靠性。一個人考取了某所大學(xué),或入讀了某個專業(yè),并不妨礙設(shè)想其他大學(xué)或?qū)I(yè)的選擇。有多少人經(jīng)歷過這種猶豫或彷徨呢?相反,學(xué)若從習(xí)經(jīng)典上而言,情形就大不一樣。一個文明的經(jīng)典,其之所以為經(jīng)典,正在于其牢靠性。這不是在琳瑯滿目的書架跟前,既想選這一本又想挑那一本的猶豫,或者于萬千書本中隨機抽取一本的忐忑,而是數(shù)千年來就這些經(jīng)典的篤定。不同于具有多種選擇的大學(xué)或?qū)I(yè),一個文明的經(jīng)典可沒那么多的選擇。一個人很難斷定自己入讀的大學(xué)或?qū)I(yè),一定是最合心意的,這里頭難免有猶豫或彷徨,但自己所習(xí)之經(jīng)典,則沒有任何需要猶疑不定的余地。要么不想學(xué)、不愿意學(xué),但凡要學(xué),就是這些經(jīng)典——這種牢靠性在其他很多方面都不存在了,唯獨一個文明的經(jīng)典不會因這個時代而發(fā)生變化。尋求心之所向,惟有走進經(jīng)典,才有可能立定下來。任何一所大學(xué),都無法承載一個人的全部心意,但經(jīng)典可以。立大志必須學(xué)經(jīng)典,舍此別無他途。

         

        走進經(jīng)典沒有捷徑

         

        在今天這個互聯(lián)網(wǎng)時代,讓所有人都有機會打開經(jīng)典,這比以往任何時代都來得輕易,而且基本上做到了無論貴賤或貧富,只要有心,就有可能進入經(jīng)典。然而,這種機會的到來也付出了巨大的代價,當(dāng)經(jīng)典與其他萬千書籍并列在一起,并且淹沒于爆炸式的互聯(lián)網(wǎng)信息當(dāng)中時,一個人還有多大的可能性選擇經(jīng)典并沉浸于其中,想想也不比過去好多少。過去的人們或許難以有機會打開經(jīng)典,但不會有人鄙薄經(jīng)典,可能崇仰還來不及呢。今天嘲笑經(jīng)典的人就太多了,因為有太多的選擇,經(jīng)典成為人們最不愿意、也最瞧不上的選擇。人們因為有很多很多的書可以讀,便自以為有了嘲笑經(jīng)典的資本,這是過去不曾有過的荒謬。嘲笑經(jīng)典,決不只是在嘲笑幾本書那么簡單,而是嘲笑數(shù)千年來最頂尖的思想者耗盡一生的事業(yè)。人們嘲笑經(jīng)典,若不是真出于無知,那就是掩飾自身的軟弱無能。

         

        但凡多讀了一些書的人,倒不會沒有尋求精神依托的訴求,而是難以樹立那種習(xí)讀經(jīng)典的決心和勇氣。總想走捷徑,喜歡立竿見影,恨不得遇上那種點石成金的大師,將一身的腐朽化為神奇的力量。不客氣地說,任何聲稱一夜之間就能讓人脫胎換骨的大師,不是歪理邪說,就是耍流氓。一個感冒還得治個把星期呢,事關(guān)一輩子的精神依托,居然因為跟隨了某“大師”,就能轉(zhuǎn)眼之間醍醐灌頂?自以為治好了,焉知不是病得更深?這種病說到底在于自身的軟弱無能,寧愿在無數(shù)的短視頻中消耗自身的生命,也沒有勇氣確立學(xué)的志向。真正有志于學(xué)習(xí)經(jīng)典,沒有任何所謂的大師可以仰仗,這決非包學(xué)包會的技術(shù)行業(yè),只能依靠每個人自己在漫長的學(xué)習(xí)歷程中悉心打磨。必須對經(jīng)典矢志不渝,經(jīng)過長長久久的感受和體貼,終究領(lǐng)會到那最合心意之處,心才能最終立定下來。此即自“十五志于學(xué)”至“三十而立”的真實歷程。

         

        學(xué)經(jīng)典識痛癢

         

        經(jīng)典年代久遠,穿越兩千年而與今人相遇,總不可能作流行狀。若感到古雅難讀,再正常不過。人們總覺得沒耐心讀,其實心思早放在了別處,有太多的事情要處理,用一點點閑暇的時間來讀經(jīng)典,感覺難讀,不亦宜乎!要是隔三差五地翻翻經(jīng)典,一不小心就讀懂了,那就太沒天理了。要說經(jīng)典難讀,也不算錯,但要說最親切動人的,也非經(jīng)典莫屬。經(jīng)典就是關(guān)懷天下人的學(xué)問,從契合每個人的心意,到關(guān)心所有人的福祉,便是經(jīng)典所載的學(xué)問。無論何種時代,經(jīng)典必有穿透的力量。譬如疫情當(dāng)下,可謂全民皆傷,不是感染了病毒就是受病毒感染的威脅。經(jīng)典便教人識痛癢,從關(guān)心最親近的人推及最遙遠的人,經(jīng)典對此都有敘述。沒有誰對所有人都覺得無關(guān)痛癢,但為何疼愛這些人而痛恨那些人,為何這般溺愛而非那樣關(guān)心,為何親近一部分人而疏遠另一部分人,為何對某一個人愛得死去活來而對父母雙親不管不顧,等等,若不明道理則雖感痛癢也會張皇失措。經(jīng)典教人明白此中道理,讓人懂得最契合人心的識痛癢應(yīng)該如何表現(xiàn),有了這種道理的力量,才可以做到踏實篤定、從容應(yīng)對。經(jīng)典學(xué)著學(xué)著,讓人感覺做人真是得這樣做,待人也真是得這樣待,這便是最合心意處。經(jīng)典教人在疫情期間以所有人的傷痛為念,不忍心讓任何一個人遭受病痛的折磨,而為此奮力拼搏,不知老之將至,便是這個時代最親切動人之處。獲得共和國勛章的鐘南山或者積極推動中醫(yī)學(xué)的張伯禮,無不因此而成為時代的楷模??梢?,若于此中立志向,必定是大抱負。

         

        如何才能判斷手頭打開的這本書,是一本值得用心習(xí)讀的作品呢?僅以自己短短的人生歷程,很多人都難以準(zhǔn)確判斷。這就好比遇到一個令人心動的美貌女子,究竟只是濾鏡用得好,還是涂脂抹粉妝扮出來的,甚至還可能是整容的效果,在這個魚目混珠的年代,很難有人分得清楚。但經(jīng)典就不一樣,經(jīng)過歷朝歷代的鑒定,無論怎樣的魚目早已原形畢露,能夠經(jīng)受住歷史長河的考驗成為經(jīng)典,一定是最為驚艷的那種。所謂“美目盼兮,巧笑倩兮”,不讀經(jīng)典就體會不到這種顧盼生輝的妙處??鬃诱f,“吾未見好德如好色者”,說好色令人精神為之一振,說好德就不免心生推諉。打開經(jīng)典不大可能獲得第一眼的那種怦然心動,卻必定能愈讀愈為之傾心,所謂“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“寤寐思服”是也。也并非只是年代久遠就好,不然介紹一個千年老妖,豈不更省事。除了這種流傳千古的魅力,還有每個時代最頂尖的思想人物為之鼎力推薦,實在想不出還有什么理由不學(xué)經(jīng)典。學(xué)經(jīng)典,立大志,以此與青年朋友們共勉!

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)