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        1. 首頁(yè)
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        2. 評(píng)論觀察
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        3. 散思隨札
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        【丁紀(jì)】是禮也
        
                    
        
                        
                        
        欄目：散思隨札
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2020-09-30 01:37:12
        
                    
        
                    
        
                        
                        
        標(biāo)簽：樂在其中、仁在其中、直在其中
        
                    
        
                                            
        
                            
                            
        
                                
                                
                                    
        丁紀(jì)
        
                                    
        作者簡(jiǎn)介：丁紀(jì)，原名丁元軍，男，西元一九六六年生，山東平度人，現(xiàn)為四川大學(xué)哲學(xué)系副教授。著有《論語(yǔ)讀詮》（巴蜀書社2005年）《大學(xué)條解》（中華書局2012年）等。
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                        
        是禮也
        作者：丁紀(jì)
        來(lái)源：“欽明書院”微信公眾號(hào)
        時(shí)間：孔子二五七零年歲次庚子八月初十日壬申
        ??????????耶穌2020年9月26日
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        《論語(yǔ)》“仁在其中”、“樂在其中”、“直在其中”、“餒在其中”以及“祿在其中”，朱子一言以蔽之，曰：“皆本為彼而反得此之辭也?！保ā墩撜Z(yǔ)或問(wèn)》總章三四，問(wèn)二）若分別觀之，仁字大，樂無(wú)體，徒直反害，餒與祿乃君子所不計(jì)，有難言者，有須委婉周全其言者，有不屑于言者，蓋亦有所不同；然曰“在其中”，則無(wú)不足以盡之。“在其中”之言，其亦含蓄矣，圓透矣，深熟矣，誠(chéng)夫子之微言！
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        然夫子亦不為此一法拘，亦盡不妨作質(zhì)直言。如：知之為知之，不知為不知，“是知也”；入太廟，每事問(wèn)，“是禮也”；孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，“是亦為政”；吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行不與二三子也，“是丘也”；不忮不求，何用不臧，“是道也”。如此則是，不如此則不是，不容兩言。若知之為不知、不知為知之，固不知也；若入太廟，有一事忍而不問(wèn)，即非禮也；若曰為政，卻不本于孝友，則“奚其為為政”！若有一分藏頭露尾、人前作態(tài)，亦豈足以為圣人哉！若“不忮不求，何用不臧”，僅用終身佩服，則亦“何足以臧”！人每以寬緩和裕視圣人，而憾乎若孟子、朱子之大賢似過(guò)于剛方而龂龂于真?zhèn)涡罢?，不知此正其克肖圣人直方大者也?o:p>
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        以此通看一部《論語(yǔ)》，雖不作“是……也”之字樣，竟觸目皆是。如：
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        “我欲仁，斯仁至矣”，是仁也；“巧言令色”，是不仁也，蓋不見仁之可欲。
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        無(wú)適無(wú)莫，義之與比，凡適莫皆比于義，是義也；不然而適莫，是不義也。
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        擇而處仁，是知也；不處乎仁，雖用乎擇，非知也。故孟子亦曰“知者知斯二者弗去”。
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        其余，如：
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        生事葬祭之以禮，是孝也。
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        君君臣臣父父子子，是政也。
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        十五志于學(xué)，老者安之，朋友信之，少者懷之，是志也。
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        女為君子儒，無(wú)為小人儒，是儒也。
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        丘之禱久矣，是禱也。
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        人不知而不慍，是君子也。
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        造次顛沛，無(wú)終食之違，是君子也。
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        懷德懷刑，是君子也。
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        為之不厭，誨人不倦，是仁且智，夫子既圣也。
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        至于問(wèn)仁答以“愛人”、答以“先難而后獲”，問(wèn)知答以“知人”，則非“是……也”，乃“在其中”也。如有子曰“禮之用，和為貴”，亦為禮也而和在其中；如《易》曰“利者義之和”，亦為義也而利在其中，與祿與餒之在其中者恰同。
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        責(zé)任編輯：近復(fù)
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