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關(guān)于“腐儒”的三條備注

作者：丁紀(jì)

來(lái)源：“欽明書院”微信公眾號(hào)

作者：孔子二五七二年歲次壬寅五月初十日壬辰

          耶穌2022年6月8日

一、《史記?叔孫通列傳》

……叔孫通儒服，漢王憎之。乃變其服，服短衣，楚制。漢王喜……漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀號(hào)。高帝悉去秦苛儀法，為簡(jiǎn)易。群臣飲酒爭(zhēng)功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。

叔孫通知上益厭之也，說(shuō)上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！?o:p>

高帝曰：“得無(wú)難乎？”

叔孫通曰：“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”

上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之。”

于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂(lè)。禮樂(lè)所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無(wú)污我！”

叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變！”

遂與所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀。”

上既觀，使行禮，曰：“吾能為此?！蹦肆钊撼剂?xí)肄，會(huì)十月。

漢七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯群臣皆朝十月。儀：先平明，謁者治禮，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng)；文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓，臚傳。于是皇帝輦出房，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。自諸侯王以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無(wú)敢讙譁?zhǔn)ФY者。

于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也！”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤?！鍖O通出，皆以五百斤金賜諸生。

諸生乃皆喜，曰：“叔孫生誠(chéng)圣人也，知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)?！薄?o:p>

太史公曰：……叔孫通希世度務(wù)制禮，進(jìn)退與時(shí)變化，卒為漢家儒宗。“大直若詘，道固委蛇”，蓋謂是乎？

按：魯兩生所言三義，皆極正當(dāng)。一、“公所事者且十主，皆面諛以得親貴”，則制禮作樂(lè)，叔孫通非其人。生逢動(dòng)蕩之世，事十主未必羞，不能直道為去就，所以可羞。人號(hào)呂布為“三姓家奴”，此幾可謂“十姓家奴”矣，豈不可羞？二、“今天下初定，死者未葬，傷者未起”，救死扶傷不暇，此所謂時(shí)也；“又欲起禮樂(lè)”，禮樂(lè)非此之急。叔孫通之論五帝三王之禮，諸生之稱叔孫通，皆云識(shí)時(shí)務(wù)，叔孫通且自引夫子“損益可知”之義以明之。時(shí)乎！時(shí)乎！或則惟務(wù)趨時(shí)，或則無(wú)不欲其時(shí)之歸于當(dāng)，而一視之，可乎？三、“禮樂(lè)所由起，積德百年而后可興也。”漢倘肯致力乎德政，百年之后禮樂(lè)必其有興，百年所以為久大之業(yè)；惟漢高，則尚非其德，乃可以肇此德之基而已。人非其人，時(shí)非其時(shí)，德非其德，其如禮樂(lè)何？叔孫通可以“陋儒”之名擅加乎魯兩生，于此三義，其竟何以對(duì)之？

《中庸》曰：“雖有其位，茍無(wú)其德，不敢作禮樂(lè)焉；雖有其德，茍無(wú)其位，亦不敢作禮樂(lè)焉?！睙o(wú)德無(wú)位，強(qiáng)行而作，或者雖可自信得免于腐儒、陋儒之歸，其能不為俗儒、賤儒阿諛?lè)畛姓吡骱?？萬(wàn)世儒宗無(wú)須論，方之“宋家儒宗”如范文正、“明家儒宗”如方正學(xué)，可知太史公論以“漢家儒宗”，其意亦深微矣！

二、杜少陵《江漢》

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒；

片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇；

古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

按：腐儒而曰遠(yuǎn)曰孤曰壯，遠(yuǎn)則在乎云天，孤則同乎恒月，壯則成一派散綺爛錦塞乎天地。所謂“遠(yuǎn)孤壯”者，竟寓“直方大”之義。于馬曰老驥，于人曰腐儒；于江漢曰胡不歸，于乾坤曰得其所。乾，天；坤，地；腐儒，人。儒也者，人而已；儒而曰腐也者，必不敢一毫有負(fù)人之才，乃真可得與天地并立而為三。然則不陋?jiǎng)t庸俗之志不去，不腐則鄙吝之懷不銷，惟迂而執(zhí)，始貞而固。

三、金庸《射雕英雄傳》

第三十四回《島上巨變》

……黃蓉哽咽道：“爹，你為甚么硬要自認(rèn)殺人？”

黃藥師大聲道：“世人都說(shuō)你爹邪惡古怪，你難道不知？歹徒難道還會(huì)做好事？天下所有的壞事都是你爹干的！江南六怪自以為是仁人俠士，我見了這些自封的英雄好漢們就生氣！”

歐陽(yáng)鋒哈哈大笑，朗聲道：“藥兄這幾句話真是痛快之極。佩服！佩服！”舉起酒杯一飲而盡，說(shuō)道：“藥兄，兄弟送你一件禮物。”右手微揚(yáng)，將一個(gè)包袱擲了過(guò)去。他與黃藥師相隔數(shù)丈之遙，但隨手拋擲，包袱便破空而至，旁觀眾人均感駭異。

黃藥師接在手中，觸手似覺(jué)包中是個(gè)人頭，打?qū)㈤_來(lái)，赫然是個(gè)新割下的首級(jí)，頭戴方巾，頦下有須，面目卻不相識(shí)。歐陽(yáng)鋒笑道：“兄弟今日西來(lái)，在一所書院歇足，聽得這腐儒在對(duì)學(xué)生講書，說(shuō)甚么要做忠臣孝子，兄弟聽得厭煩，將這腐儒殺了。你我東邪、西毒，可說(shuō)是臭味相投了?！闭f(shuō)罷縱聲大笑。

黃藥師臉上變色，說(shuō)道：“我平生最敬的是忠臣孝子！”俯身抓土成坑，將那人頭埋下，恭恭敬敬地做了三個(gè)揖。

歐陽(yáng)鋒討了個(gè)沒(méi)趣，哈哈笑道：“黃老邪徒有虛名，原來(lái)也是個(gè)為禮法所拘之人?！?o:p>

黃藥師凜然道：“忠孝乃大節(jié)所在，并非禮法！”……

按：嘗論金庸之英雄榜，必推此腐儒為第一英雄，次之以喬峰，次之以郭靖。腐儒不必有名，如魯兩生亦無(wú)名，腐儒正其本名。腐儒別無(wú)主張，一個(gè)渾身只為忠臣孝子做主張，此所以一切亂臣賊子、邪魔歪道必疾視之，不除不快，然其頭可斷、身可殺，其所主張可殺乎？乃以其一身，判然為善惡邪正分途。

如黃藥師者，既自詡為“平生最敬的是忠臣孝子”，又謂“忠孝乃大節(jié)所在，并非禮法”，然忠孝、禮法原不可分別以大小論，設(shè)使論以大小，棄乎小而取乎大，將何用乎大？須是于禮法之小一絲不肯茍，日用萬(wàn)端之間惟求毋出乎此，此非不知忠孝之為大，恰為行此大者于日日時(shí)時(shí)，行大如小，行奇如常，如此浸潤(rùn)之深、涵養(yǎng)之熟，至于臨事不得不惟行其大，亦不過(guò)行其所習(xí)聞慣見，既非圖血?dú)庵怀眩嘧圆蝗莞墓?jié)。然則禮法所以為禮法，禮法與忠孝之不可二分，不可知乎？

黃藥師既不通乎此，其疾視禮法、鄙薄仁人俠士之心一同西毒，當(dāng)其僅欲以“大節(jié)”之名保存忠孝，反為西毒笑，此其見尚不如西毒之“徹底”，蓋忠孝終為禮法之屬，守忠孝則必守禮法，毀禮法則必毀忠孝，決無(wú)二之之余地。黃藥師平日所以自養(yǎng)者既如此，到其“平生最敬”無(wú)辜遭戮，所為不過(guò)爾爾，使觀者不禁為之氣餒，亦無(wú)足怪也。蓋平素之所講習(xí)服行倘無(wú)不在乎禮法，值此必出一段浩然正氣，聲罪討逆，為匹夫匹婦復(fù)仇，雖力或不給，乃不自量力，為所必為，殞身捐軀不悔，或招朋引類，鳩合同志，共其憂戚患難，此其敬則為真敬，蓋一出由衷，非矯飾可為。以黃藥師視之，其一身正氣蓋幾希，故才聚即潰，虎頭蛇尾，下此亦遠(yuǎn)矣，縱為一代武學(xué)宗師，信乎此物非義襲之可得而有也。

故又嘗論人品之高下，曰：第一等人制禮作樂(lè)，“從心所欲不逾矩”；第二等人循規(guī)蹈矩，“名教中自有樂(lè)地”；第三等人日用不知，而安之若命；禮法并不拘人，禮教并不殺人，然哪怕為“禮教殺人”之所殺者，亦不妨于此占得第四等之地。至若曰“禮教豈為我輩設(shè)”，自居于等上等、等外等者，倨傲怠慢既不自惜其身，于一世之人所不得不憑依者又褻瀆非毀略不相顧，此則為等下之等，其與真正兇悖邪惡之屬“臭味相投”，作為多在疑似之間。

故當(dāng)善惡邪正之地，亦豈容人騎墻逍遙，做兩不相袒狀？而若非于伊始即同水火，相決絕以背馳，日后亦豈有不成黏連含混、糊涂頹唐？此儒者所以盡力乎分辨講明，而不得不用乎腐也。

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