7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

《五禮通考》終于有了整理本

作者：虞萬里 漆永祥

來源：《中華讀書報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子臘月廿一日

??????????耶穌2021年2月2日

?

禮學(xué)文獻的淵藪，篤實功夫的結(jié)晶

虞萬里（上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授）

?

五禮文獻，散在經(jīng)典、注疏、政書、類書、文集和專著，浩瀚難檢，每為學(xué)者所嘆。朱熹曾說，“禮樂廢壞二千余年，若以大數(shù)觀之，亦未為遠，然已都無稽考處。后來須有一個大大底人出來，盡數(shù)拆洗一番，但未知遠近在幾時”。此語為吳必大淳熙十五六年（1188、1189）所記，時朱熹年屆耳順，學(xué)問已造極致，已深刻認識到古禮難讀難治。但說要拆洗古禮重新編纂，“須有一個大大底人”來做，不知在何時，當(dāng)然不會說是自己，可見其時雖深感需要卻未必有編纂《儀禮經(jīng)傳通解》之設(shè)想。但其紹熙五年（1194）閏十月《上乞討論喪服札子》時，有門人致疑而未能折服，及后見《鄭志》有明文，方知經(jīng)文未備，有待于傳注之補充。于是不數(shù)日即《上札乞修三禮》，“欲以《儀禮》為經(jīng)，而取《禮記》及諸經(jīng)史雜書所載有及于《禮》者，皆以附于本經(jīng)之下，具列注疏諸儒之說”，這應(yīng)該就是《儀禮經(jīng)傳通解》屬稿的動議節(jié)點和撰著體式，時距吳記已過五年。原來希望有一位“大大底人”來做，現(xiàn)在則當(dāng)仁不讓，不得不出來做這樣一個“大大底人”。

?

朱子主持編纂的《儀禮經(jīng)傳通解》雖未能及身完成，但其將《儀禮》《禮記》拆洗一番，并附以經(jīng)史雜書文獻的纂例與體式，卻為后來“大大底人”所繼承、修正與發(fā)展?！锻ń狻冯m說拆洗《儀禮》《禮記》，但還是按篇按類編錄，如將《冠禮》《冠義》，《昏禮》《昏義》，《鄉(xiāng)飲酒禮》《鄉(xiāng)飲酒義》等《禮記》中解釋《儀禮》的篇章挨次編錄，也將有聯(lián)系的相關(guān)篇章匯集一卷，如《五宗》和《親屬記》，《士相見禮》《士相見義》和《投壺》，《學(xué)制》和《學(xué)義》等。應(yīng)該說，這僅是拆“書”而未拆“篇”。但到清代徐乾學(xué)居喪讀禮，編纂《讀禮通考》，雖說“仿朱子《經(jīng)傳通解》，兼采眾說，剖析其義”，而實則將《儀禮》《禮記》中有關(guān)喪禮祭祀篇章拆得更散，分得更細，編類更合理，征引的文獻也更多?！锻ń狻穯识Y不過二十卷，而《讀禮》則有一百二十卷，所以論功績，徐乾學(xué)是朱文公之后一位“大大底人”。唯一不足者，他是居喪讀禮而纂輯喪禮，未及吉、嘉、賓、軍和兇禮中的荒禮、札禮、災(zāi)禮等內(nèi)容。所以朱彝尊序《讀禮》而勸徐氏“并修吉、軍、賓、嘉四禮，庶成完書”。徐氏欣然接受朱彝尊建議，著手編定體例，可惜方事排纂?yún)s遽然逝世。

?

《通解》與《讀禮》所留下的缺陷與遺憾，由秦蕙田的《五禮通考》來彌補。秦氏纂著《通考》雖距徐氏《讀禮》僅三十余年，但其自期甚高，謂“吾之為此，蓋將以繼朱子之志耳，豈徒欲作徐氏之功臣哉”，事實也是如此，《通考》以“五禮”名，意欲統(tǒng)括吉、嘉、賓、軍、兇五禮于一書。今其書二百六十二卷，兇禮僅十七卷，吉、嘉、賓、軍占二百四十五卷，紹繼朱書意圖甚明。

?

?

?

五禮之名，首見于《舜典》，《周禮·大宗伯》鄭玄著其吉、兇、軍、賓、嘉之目，鄭司農(nóng)則序次為吉、兇、賓、嘉、軍，可見當(dāng)時并無恒定序次。唐代《開元禮》序五禮為吉、嘉、賓、軍、兇，杜佑《通典》承之。秦氏《通考》亦依仿《開元禮》首以吉禮，殿以兇禮，于凡例中明各禮之所屬。又撰《禮經(jīng)作述源流》《禮制因革》二篇四卷置前，統(tǒng)領(lǐng)全書。五禮中吉禮有一百二十七卷，幾占其書之半，諸凡圜丘祀天、方丘祭地、日月星辰、五帝明堂、社稷城隍、四望山川、宗廟制度、時享禘祫，以至先代帝王、先圣先師與功臣賢臣之配享，可謂無所不包。嘉禮九十二卷，從帝王之即位改元上尊號，朝禮、尊親禮、飲食禮、冠昏饗燕、射禮學(xué)禮，以至觀象授時、體國經(jīng)野、設(shè)官分職，上自天子，下至庶民，凡涉人倫日常，皆有可依循之禮。賓禮、軍禮各十三卷，前者以天子與諸侯朝聘會同為主，兼及諸侯間之會盟交聘，更涉追尊二王三??；后者以軍制出師為主，兼及田獵馬政。唯兇禮十七卷，除去論荒禮、札禮、災(zāi)禮等六卷，有關(guān)喪禮者僅十一卷。統(tǒng)觀全書，凡維持天地人倫間生存所必需的，從殷商之禮俗發(fā)展為姬周之禮制的各種度數(shù)、節(jié)儀，乃至后世因時隨勢而因革與新增之各種度數(shù)、節(jié)儀，大多收攝其中，并可見歷代學(xué)者持論之異同，歷代禮制承襲與變化?！锻肌方?jīng)始于雍正二年（1724），告成于乾隆二十六年（1761），前后達三十八年，成文五百余萬字，不得不推為一代之大制作，秦蕙田及參與其書之錢大昕、戴震也不得不推為朱熹所謂的“大大底人”。

?

《通考》成書至今二百六十年，先有乾隆二十六年（1761）味經(jīng)窩刊本，旋被四庫館臣收入《四庫全書》，至光緒六年（1880）有江蘇書局重刊本，二十二年（1896）有湖南新化三味堂刊本。光緒之后一百多年間，以我之陋見寡聞，學(xué)術(shù)著作和論文中很少引述此書，也始終未有整理本。民初廢經(jīng)，社會動蕩，禮學(xué)束閣，固是一因，而《四庫》本難見和線裝書流行不廣也是客觀事實。但更重要的是此書包容天地，牢籠萬有，征引宏富，整理排印，實屬不易。這套由方向東、王鍔二位教授領(lǐng)銜整理、中華書局出版的二十冊《五禮通考》，發(fā)軔于2004年，歷經(jīng)十六年方始與讀者見面，可以想見艱辛之程度。

?

?

?

方向東（右）、王鍔杭州西湖邊合影

?

點校本《通考》在比勘多種版本和稿抄本基礎(chǔ)上，以文淵閣《四庫全書》本為底本，通校味經(jīng)窩初印本、乾隆通行本和光緒六年本，其工作字數(shù)已在二千萬以上?！锻肌氛饕墨I量極大，諸如十三經(jīng)、二十二史、《通典》《文獻通考》《冊府元龜》《唐開元禮》等是其所常用，整理者皆一一校核，無疑又增加數(shù)百萬字工作量。更有甚者，《通考》之《開元禮》轉(zhuǎn)引自《通典》，發(fā)現(xiàn)異同舛訛，還須復(fù)核《唐開元禮》或《文獻通考》，無疑又增加了工作量。如此對校、他校，參互核對，致使全書校記達6000條左右。如此內(nèi)容復(fù)雜、篇幅龐大的書，整理者還選用了最復(fù)雜的標(biāo)點符號系統(tǒng)，即加標(biāo)專名線。凡有古籍整理經(jīng)驗者，都知道專名線的加標(biāo)對讀者閱讀提供無限方便，對自己卻是一件徒添無限麻煩，且往往吃力不討好、授人以柄的工作。一部大書的整理，從初點通校、復(fù)核通稿，到打印成稿送出版社，再經(jīng)校樣三校次通讀，這點校和編輯兩個團隊先后所花的精力，無論外行內(nèi)行，都可以想見。王鍔兄在與我交流心得時曾發(fā)給我的工作稿打印本照片有二十八冊之多，使我望而生畏；而今出版后精裝二十冊的新書放在我桌前，則油然升起一種敬仰的心情。兩位主事者都是我的好友，王鍔先生從撰著《三禮研究論著提要》起，在禮學(xué)文獻，尤其是《禮記》資料匯集和研究中，取得了令人矚目的成就；方向東先生之《大戴禮記匯校集解》早已成禮學(xué)研究者案頭書，而其用十余年時間獨立?？钡娜羁獭妒?jīng)注疏》也已成稿付梓行將與讀者見面。今新點校本《通考》之行世，重新溫習(xí)朱熹語錄、徐乾學(xué)序跋及兩家原書，隱約使我感到，即使不說兩位主事者是朱熹所謂“大大底人”，至少在我的心目中是“大底人”，因為他們確實為禮學(xué)文獻做出了大的貢獻。

?

?

?

《五禮通考》工作稿打印本28冊《通考》整理本之出版，是禮學(xué)文獻整理工作中的一件大事，在慶賀之余，我更進一步想到它與《讀禮》的關(guān)系。秦氏在凡例中指出徐乾學(xué)之《讀禮通考》雖仿自朱熹《通解》，但只有兇禮中的喪禮，而沒有吉、嘉、賓、軍四禮，所以他要直接朱熹《通解》，依《通典》五禮次第，編纂《通考》。但將《通考》兇禮中的喪禮與《讀禮》勘合，喪服禮制除基本文獻外，大多是徐書已引錄，秦書即略之，而專就其未及者增補之，可知兇禮喪制，《通考》僅是《讀禮》之增補本。鑒此，就乾隆以前的五禮文獻而言，必須將二書合觀，方為完備。換言之，《通考》的整理出版，僅是五禮文獻之大部分，而非全部，還須將徐氏《讀禮》也整理出版，方成“完帙”。這就需要朱熹所謂又一個“大大底人”站出來承擔(dān)。方、王兩先生是否愿意承擔(dān)，這要看他們手中工作情況，但作為古籍出版界老大也是出版《通考》的中華書局，應(yīng)該籌措考慮合適人選，盡快啟動這一項目。

?

點染丹黃十?dāng)?shù)載，校成曲禮三千篇

漆永祥（北京大學(xué)中文系教授）

?

清代秦蕙田所主纂的《五禮通考》268卷，分吉、嘉、賓、軍、兇禮五大類，上自先秦，下訖當(dāng)時，以《三禮》為核心，廣泛徵引歷代經(jīng)史四部之說為佐證，縱橫梳理，類例詳明，糾謬補闕，時出己見，成為當(dāng)時禮學(xué)研究方面集大成式的重要著述。但近三百年來，迄無點校整理之本，誠為憾事！然在去年年底，我們終于捧到了由南京師范大學(xué)方向東、王鍔兩位教授主持?？?、中華書局出版的皇皇二十巨冊整理本《五禮通考》，不僅彌補了我們的缺憾，也給令人焦慮煎熬的庚子大災(zāi)之年之歲尾，增添了一份難得的喜氣與吉瑞。

?

要董理《五禮通考》這樣卷帙龐大的禮學(xué)文獻，危乎難哉！綜括而論，實有四難：禮文繁雜，晦澀難通，其難一；禮學(xué)文獻關(guān)涉過廣，無所不包，其難二；精研《三禮》，疏通考核的專家，如鳳毛麟角，其難三；而即便有一二通禮之家，也不愿意耗日費時，花十?dāng)?shù)年時間來整理一部著述，其難四也。這就是《五禮通考》雖然為學(xué)術(shù)界所亟需，但卻遲遲沒有整理本槧行的主要原因。

?

研治禮學(xué)，所謂“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，其節(jié)文威儀，委曲繁重。即如《五禮通考》中“嘉禮”類中，如尊親、飲食、冠、昏、饗燕、射、鄉(xiāng)飲酒諸禮，凡豆俎簠簋、匏竹鐘鼓、奠祭盥洗、揖讓升降、拜跪坐興、緩徐趨疾等儀節(jié)，既少圖例可參，又無錄像可憑，可謂紛如亂絲，迷如密霧。而禮文之中，往往是一字一套動作，一字一個位置，一字一種儀節(jié)，一字一件禮器，點校此類禮文，須有大量的一字句、二字句、三字句，才能分得清楚，辨得明白，這是禮學(xué)文獻獨有的特殊句型。整理者在處理這些文句時，稍有不慎，即或粘連不分，或破句錯點，導(dǎo)致儀節(jié)紊亂，懵懂難解，其慎懼兢兢、瞻前顧后之狼狽可知。

?

禮學(xué)文獻還有一大特征，就是瀚海無涘，無所不包。錢玄先生曾感慨地說“三禮之學(xué)，實即研究上古文化史之學(xué)”?！段宥Y通考》的內(nèi)容，實際幾乎囊括了天地鬼神、人生百態(tài)與世間萬物之一切，而且遠自往古，下止當(dāng)代，上自王朝，下逮民俗，兼容并蓄，無所不備。不僅如此，《四庫全書總目》還說《通考》“以‘樂律’附于《吉禮》‘宗廟制度’之后，以‘天文推步勾股割圓’，立‘觀象授時’一題統(tǒng)之，以古今州國、都邑、山川、地名立‘體國經(jīng)野’一題統(tǒng)之，并載入《嘉禮》，非‘五禮’所應(yīng)該，不免有炫博之意”。因此，《五禮通考》做為一部禮學(xué)史與資料集兼具的著述，其“五禮”之所含，顯然更為廣博龐雜，無所不蓄，儼然百科全書，這對整理者水平的要求，可以說近乎酷苛矣。

?

我們?nèi)绻茰y秦蕙田之原意，也不一定非要“炫博”，當(dāng)時戴震參加了《五禮通考》的編纂，戴氏遂將其師江永《推步法解》與自家所著《勾股割圜記》一并纂入其中，秦氏設(shè)“觀象授時”一類，很可能是受戴震影響所致，這一方面說明秦蕙田善于吸收當(dāng)時學(xué)術(shù)研究的最新成果，另一方面無疑給后人整理《五禮通考》平添了難度。因為《推步法解》與《勾股割圜記》是專門研究天文算學(xué)的專著，如戴書上篇介紹三角八線與平三角形解法，中篇為球面直角三角形解法，下篇為球面斜三角形解法。戴震與錢大昕當(dāng)時都力主“西學(xué)中源”，而且“中優(yōu)于西”，即所謂“以勾股御三角”。為了給中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)爭天下，戴氏還自創(chuàng)了一套術(shù)語，有意與西學(xué)立異，如他的題目“知一觚兩距，兩距在觚之左右，求對觚之距”，翻譯成現(xiàn)代漢語就是“在球面上已知一角與兩邊，求對邊之值；或已知兩角夾一邊，求對角之值”。此類文句，猶如天書，令人昏昏，何況戴氏書中，本身就有不少的錯訛與缺漏，要標(biāo)點整理這樣的書籍，其難度又可想而知。

?

那么，為什么是方向東、王鍔二位教授啃下了這塊硬骨頭，這當(dāng)然是有原因的。江蘇向來是人文淵藪之地，即以清代而論，南京、揚州、常州等地的鐘山、紫陽、婁東諸書院，在盧文弨、錢大昕等大師的引領(lǐng)下，培植了大量的經(jīng)學(xué)人才。綿延至近現(xiàn)代，南京師范大學(xué)前輩學(xué)者如段熙仲、錢玄等先生，皆為禮學(xué)名家。方向東教授師承徐復(fù)先生與錢玄先生，傾心向古，禮學(xué)為長，所著如《大戴禮記匯校集解》《〈大戴禮記〉譯注》等，為學(xué)界所重。王鍔教授早歲在西北師范大學(xué)從業(yè)師李教授慶善先生游，又隨趙逵夫先生攻讀博士學(xué)位，鉆彌禮學(xué)，曾與陜西師范大學(xué)諸賢合作纂《十三經(jīng)辭典》，成《三禮研究論著提要》。調(diào)至南師大工作后，更是承繼先風(fēng)，發(fā)揮所長，近年先后成《〈禮記〉成書考》《〈禮記〉版本研究》《〈禮記〉鄭注匯?！贰肚Y注疏長編》等，可謂是風(fēng)生水起而著述滿家矣。

?

?

?

南師大既有禮學(xué)研究傳統(tǒng)，王鍔兄與方向東教授同味同好，遂相約點勘《五禮通考》。方、王二氏，皆不追時髦，不喜聲華。方兄所嗜，唯在校勘禮經(jīng)，若左手握杯，右手執(zhí)筆，薄酒和墨，丹黃涂乙，則不啻為羲皇上人。王鍔兄在隨園開“學(xué)禮堂”，與門下生執(zhí)禮演儀，涵詠其中?！段宥Y通考》歷經(jīng)十余年才槧行面世，正是方、王二兄矻矻孜孜、持續(xù)發(fā)力的結(jié)果，也是他們與高弟子研討匯校的集體結(jié)晶。而年輕一代如瞿林江、井超、侯婕、楊杰等，也在?？睂嵺`中學(xué)有所成，逐漸成為能挑起大梁的學(xué)術(shù)中堅力量，稱南師大為今日禮學(xué)研究之重鎮(zhèn)，其誰云不然哉！

?

?

?

關(guān)于《五禮通考》的具體整理工作，讓我既驚奇又贊賞的是方向東、王鍔二兄竟以文淵閣《四庫全書》本為底本。究其因由，是在比較諸本優(yōu)劣后，他們認為《四庫》本雖有諱改，但對其他諸本之誤，或改正，或補缺，整體質(zhì)量，遠勝于他本，遂果斷地用《四庫》本為底本，這確實是需要一點勇氣與膽量的。

?

當(dāng)然，《四庫》本多諱改，這是鐵的事實，《五禮通考》亦然。對《四庫》本因避帝王諱或違礙字而改者，整理者皆據(jù)他本，一一改回；而《四庫》本其他訛脫衍倒之誤，則或據(jù)他本改正，或據(jù)他書糾謬。對《五禮通考》中大量徵引的其他經(jīng)史諸書，則逐一核查，以校異同，并出校記，以為依據(jù)。凡涉經(jīng)史四部書名者，皆加書名線；而針對國別、民族、朝代、姓氏、人名、字號、地名等，則標(biāo)以專名線，這無疑又給整理者平添了無數(shù)的工作量，而對讀者閱讀與理解，卻是提供了諸多的便利。

?

整理古籍，以不變亂底本為原則，《五禮通考》的點校，對底本的行款版式，也是慎之又慎，不輕加變更。如對于秦蕙田原文的頂格、出格、低格等行款版式，因其或寓有深意，或暗示褒貶，故亦做了標(biāo)識處理，眉目清晰，以便區(qū)分，做到最大限度的忠實原書。但底本及他本，原版皆無細目標(biāo)題，以古人習(xí)慣在文后加“右某某某”以統(tǒng)括前文，整理者在文前增加了細目標(biāo)題，以適應(yīng)今人閱讀習(xí)慣。凡標(biāo)題在目錄中與正文中出現(xiàn)不相統(tǒng)一的情況時，整理本皆依正文為定。古籍中目錄與正文標(biāo)題不統(tǒng)一，所在多有，而據(jù)我的感觀所得，也是正文題目，相對更為準(zhǔn)確，所以我也非常贊同《五禮通考》的這一做法。正是由于底本判別準(zhǔn)確，凡例制定精當(dāng)，點校者雖非一人，然皆能貫徹執(zhí)行，故全書前后一貫，質(zhì)量上乘，是一部可以信賴的整理本。

?

如果說《五禮通考》整理本有缺憾，那么我感覺最大的問題就是對底本中所涉遼、金、元時期帝王后妃等名、部族名、屬國名、人名、地名、職官名、名物名等，仍依存不改，似屬處置失當(dāng)。乾隆朝編纂《四庫全書》時，對宋、遼、金、元諸史及其他書籍中，凡涉上述諸專用名者，或為改易漢文舊譯不雅之字，或據(jù)舊譯漢字改其諧音，這些改字給閱讀《四庫》本的讀者帶來巨大的困惑與干擾，即如《五禮通考》卷247“兇禮二·荒禮”中，《四庫》本中如“阿濟格”“伊嚕勒”“齊哩克昆”“阿南達”“默圖”等名，秦蕙田味經(jīng)窩刻本與今中華書局點校本《元史·食貨志》，均作“阿只吉”“月兒魯”“怯憐口”“阿難達”“滅禿”等，如果不拿諸書對讀，則讀者很難判斷“齊哩克昆”即“怯憐口”，“默圖”即“滅禿”。我揣測整理者是因為此類太多，改不勝改，出校則繁冗蕪累，故索性“不一一出?！?。那么，如果做特殊處理，用諸如“《四庫》本改易遼金元諸專用名稱對照表”做為《附錄》，置于書后，以便讀者參考稽核，既不改字，又便讀者，是不是一舉兩得而兩全其美的做法呢。

?

為方便讀者利用，《五禮通考》將錢大昕所撰秦蕙田《墓志銘》作為《附錄二》，并置正文之后，極是得當(dāng)。但如果能將有關(guān)秦氏傳記中，比較重要的如《滿漢名臣傳》《清史列傳》《清史稿》諸書相關(guān)傳記一并附上，則會對讀者起到更好的參考作用。

?

《五禮通考》中所涉禮學(xué)文獻，雖橫貫四部，縱穿百代，但所引用之書，多有近今人整理本可參。盡管如此，全書中仍有點校中的破句漏略，如卷246《兇禮一·荒禮》“故有一半散息、一半減糶之，詔以調(diào)停之”句，當(dāng)為“故有一半散息、一半減糶之詔以調(diào)停之”（或在詔字下斷句）。又如“仍禁奸豪，不許隱情，捏名多買罔利，事發(fā)重治”句，當(dāng)為“仍禁奸豪，不許隱情捏名，多買罔利，事發(fā)重治”等。另如專名線如“祝融”、書名線如“二十二史”等，或標(biāo)或不標(biāo)，并不統(tǒng)一。凡此之類，誠冀《五禮通考》再版之時，能糾誤正訛，拾闕補遺，俾全書更趨完善，則是所愿焉。

?

?

?

《五禮通考》（全20冊），[清]秦蕙田撰，方向東、王鍔點校，中華書局2020年11月第一版，1990.00元

?

?

責(zé)任編輯：近復(fù)

?