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光明時(shí)評(píng)：得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)

作者：楊朝明（尼山世界儒學(xué)中心副主任、中國(guó)孔子研究院院長(zhǎng)）

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑五月初三日辛卯

          耶穌2021年6月12日

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，其中指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，正所謂‘得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)’?！?o:p>

“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)”一語(yǔ)，出自儒家最重要的經(jīng)典“四書”之一的《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》作為一篇首尾完整、邏輯清晰嚴(yán)密的論說(shuō)之文，展示了儒家文化對(duì)于個(gè)體于社會(huì)中如何發(fā)展的整體構(gòu)想：“大學(xué)”即是“大人之學(xué)”，以“明明德”“親民”“止于至善”三大綱領(lǐng)為追求，而以八個(gè)條目為具體抓手與層級(jí)順序——自格物、致知，而正心、誠(chéng)意，進(jìn)而修身、齊家，最終至于治國(guó)、平天下的理想境界?！洞髮W(xué)》一篇，以短小精悍的篇幅尤為集中而突出地反映了中華民族文化中家國(guó)一體、內(nèi)圣外王等重要思想命題?！暗帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)”一語(yǔ)，在《大學(xué)》講論治國(guó)、平天下之章節(jié)中，原文言：“道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！庇械抡咭悦駷楸荆帽娙酥?，方才能夠有土、有財(cái)、有國(guó)。《大學(xué)》此語(yǔ)，體現(xiàn)了我國(guó)先民對(duì)于政治哲學(xué)的成熟認(rèn)識(shí)：國(guó)家由人民組成，國(guó)家屬于人民，民心的向背在根本上決定著國(guó)家的命運(yùn)與歸屬。

這一思想并非某一儒家學(xué)者的個(gè)人天才發(fā)明，而是根植于中華民族自身漫長(zhǎng)歷史經(jīng)驗(yàn)的積淀與總結(jié)，根植于一代代先圣先賢智慧的結(jié)晶與傳承。中國(guó)早在夏朝時(shí)，就已認(rèn)識(shí)到“民為邦本，本固邦寧”之理。而周朝取代商朝，最重要的一條歷史經(jīng)驗(yàn)便是堅(jiān)持以民為本的民本思想。周文王在臨終之際仍不忘告誡眾人，當(dāng)年大舜所以能夠成為一代“明王”，重要的一點(diǎn)在于他長(zhǎng)期生活在民間，始終不曾脫離群眾，能夠做到“不違于庶萬(wàn)姓之多欲”；周武王所言“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，與姜太公所言的“天下非一人之天下也，天下之天下也”，共同成為了民本思想最早的振聾發(fā)聵的宣言。周取代商之前，“天下三分有其二”；周武王伐紂，前徒倒戈。即使在最為殘酷的王朝更替的過(guò)程中，仍然期待將暴力的使用壓至最低的程度。在現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治秩序中，凡民似乎處于社會(huì)的下層。然而從自然天理與理想信念的角度而言，人民而非統(tǒng)治者，才是一個(gè)國(guó)家的基石。人民的好惡、人民的利益，才是國(guó)家的方向。

至于春秋末年的孔子之時(shí)，民本思想更成為以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化明確的思想主張與精神內(nèi)涵之一?？鬃訉?duì)此的論述可以說(shuō)系統(tǒng)而完備?？鬃又鲝埞芾韲?guó)家的人要“敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，要有敬畏，有愛(ài)心，關(guān)心百姓；要關(guān)注民眾的利益，要“養(yǎng)民也惠”“使民也義”“因民之所利而利之”。為政者不但要“富民”“足民”，更要“教民”“取信于民”。《孔子家語(yǔ)》中記孔子說(shuō)：“君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。既知其性，又習(xí)其情，然后民乃從命矣?！痹诳鬃涌磥?lái)，為政治國(guó)要知民情、懂民性，從民眾的實(shí)際出發(fā)，想民所想，急民所急，制定的政策才能得到民眾的擁護(hù)支持。孟子所言“得天下有道，得其民，斯得天下”，與荀子“君者，舟也；庶人者，水也”的比喻，在后世化為“得民心者得天下”“水能載舟，亦能覆舟”的俗語(yǔ)，并廣為流傳，融入每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于近代民族危亡之際，一方面即以挽救民族、復(fù)興中華為己任，以實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展的共產(chǎn)主義為終極目標(biāo)；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。無(wú)論是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是歷史傳統(tǒng)，民本思想在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初便開(kāi)始融入中國(guó)化了的馬克思主義之中，融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想之中。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，既是中華民族走向復(fù)興，從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史，也是黨堅(jiān)持人民立場(chǎng)，與人民風(fēng)雨同舟、生死與共的歷史。

去年以來(lái)，面對(duì)突如其來(lái)席卷全人類的新冠肺炎疫情，黨中央及時(shí)決斷，以人民利益為重，在此歷史逆境的嚴(yán)重挑戰(zhàn)下，仍然朝著全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)，也正因?yàn)檫@是我們黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。如今建黨百年之期將至，中國(guó)共產(chǎn)黨也將在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)堅(jiān)持民為邦本的人民立場(chǎng)，帶領(lǐng)中華民族走向復(fù)興。

責(zé)任編輯：近復(fù)