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    　　富豪排行榜，數(shù)年前普通中國(guó)人還很陌生的名字，伴隨著胡潤(rùn)百富榜、福布斯富豪榜以及“教授富豪榜”、“作家富豪榜”等在中國(guó)的走紅，如今已成為普通民眾津津樂道的話題。富豪榜的紅火以及媒體對(duì)上“榜”富豪的大肆宣傳，客觀上起到了將占有金錢多少等同于人生成功的心理暗示作用。尤其是現(xiàn)在中國(guó)絕大多數(shù)富豪過度傾向個(gè)人享受而漠視社會(huì)公益，這些評(píng)述成為拜金主義的助推器。
    
    
    　　這個(gè)論斷也得到了有關(guān)數(shù)據(jù)的支持：據(jù)《路透與艾普索斯（Reuters/Ipsos）》民意調(diào)查表明，中國(guó)人更相信“金錢萬能”的說法，在中國(guó)有69%的受訪者認(rèn)為金錢代表成功，而在美國(guó)僅有33%的人把金錢視為成功的象征。有人據(jù)此驚呼,中國(guó)已成為世界第一“拜金主義”大國(guó)。這對(duì)于一個(gè)具有悠久儒家文化傳統(tǒng)的國(guó)家，真是諷刺。
    
    
    　　中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化雖然肯定人有逐利的天性，支持人們追求富貴和美好生活，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)恪守“先義后利”的價(jià)值觀和“君子愛財(cái)取之有道”的財(cái)富觀。一方面，承認(rèn)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求合乎人情，另一方面，又認(rèn)為這一追求必須符合社會(huì)道德準(zhǔn)則。“義以生利”和“以義制利”乃儒家義利觀的核心內(nèi)容，“見利思義”、“取之有義”、“先義后利”、“重義輕利”等觀念便由此所派生，構(gòu)成了儒家義利觀的基本內(nèi)容，也鑄就了中國(guó)人仗義疏財(cái)、周急濟(jì)困的民族性格?？上В@一曾經(jīng)塑造了偉大民族的優(yōu)良傳統(tǒng)在今天已被四處彌漫的拜金世風(fēng)日漸消蝕了。
    
    
    　　既然有“富豪榜”敗壞世風(fēng)，為何不建立一個(gè)“道德榜”引導(dǎo)民風(fēng)？實(shí)際上，今天有各種各樣的“道德榜”，如政府各機(jī)構(gòu)一直施行的表彰先進(jìn)、樹立模范以及最近出現(xiàn)的“感動(dòng)中國(guó)”、“心靈富豪榜”等。但這些無論是來自官方還是民間的榮譽(yù)表彰，盡管數(shù)量眾多，卻都沒有解決榮譽(yù)表彰的最關(guān)鍵問題，那就是權(quán)威性和認(rèn)同度，有時(shí)甚至反而起到以紫亂朱的負(fù)面效應(yīng)。
    
    
    　　事實(shí)也證明了這一點(diǎn)。以往表彰的先進(jìn)模范人物過多過濫，不但含金量不足，而且魚龍混雜，加之在宣傳上又進(jìn)行了不適當(dāng)?shù)娜藶榘胃?，?dǎo)致民眾的認(rèn)同度不高，造成普遍的懷疑和逆反心理。故此，當(dāng)中共十七大報(bào)告中提出要“設(shè)立國(guó)家榮譽(yù)制度”，有關(guān)機(jī)構(gòu)也正式表態(tài)將此項(xiàng)工作列入議事日程之后，在引發(fā)社會(huì)各界關(guān)注的同時(shí)，也讓人們充滿了期待。
    
    
    　　中國(guó)憲法早有設(shè)立國(guó)家榮譽(yù)制度的規(guī)定：第67條規(guī)定，全國(guó)人大常委會(huì)有權(quán)“規(guī)定和決定授予國(guó)家的勛章和榮譽(yù)稱號(hào)”；第80條規(guī)定，國(guó)家主席根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)的決定和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的決定，“授予國(guó)家的勛章和榮譽(yù)稱號(hào)”。雖然有此規(guī)定，但因種種歷史原因未能付諸實(shí)踐。
    
    
    　　反觀西方國(guó)家，則建立了一套完備的國(guó)家榮譽(yù)制度，主要為勛章制度，不同的勛章和等級(jí)構(gòu)成了國(guó)家和政府的獎(jiǎng)勵(lì)體系，不少國(guó)家和地區(qū)的最高勛章制度已經(jīng)存在了數(shù)十甚至數(shù)百年。當(dāng)然，西方的勛章制度大多都是來源于本國(guó)歷史傳統(tǒng)，開始具有明顯的身份等級(jí)標(biāo)志，但隨著時(shí)代發(fā)展，其日益強(qiáng)調(diào)功績(jī)性，開始具有對(duì)內(nèi)平民性、對(duì)外國(guó)際化的特點(diǎn)，所有對(duì)國(guó)家作出重大貢獻(xiàn)的本國(guó)公民或外國(guó)人都列入國(guó)家榮譽(yù)的授予范圍。從有關(guān)國(guó)家和地區(qū)實(shí)施國(guó)家榮譽(yù)制度的實(shí)踐看，這一制度對(duì)確立社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值、激勵(lì)民眾精神、淳化社會(huì)風(fēng)俗、增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同等方面起到了很大作用。
    
    
    　　故而，在今天借鑒中國(guó)古代的爵位制、旌表制、謚封制，并吸納西方的有效經(jīng)驗(yàn)，重建國(guó)家榮譽(yù)制度，是理之當(dāng)然，勢(shì)之所趨。在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣不佳、拜金主義盛行的情形下，或旌表或謚封或頒發(fā)爵位給德高望重、功勛卓著者，將之樹立為社會(huì)道德標(biāo)桿，對(duì)于激勵(lì)廣大民眾的榮譽(yù)感，促使社會(huì)道德的提升和改善，促進(jìn)民眾對(duì)國(guó)家和民族文化的認(rèn)同感，均很有意義。而且，上述各項(xiàng)制度在中國(guó)具有歷史文化的合法性，故應(yīng)在重建國(guó)家榮譽(yù)制度過程中根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)而因革損益，同時(shí)恢復(fù)各種國(guó)家級(jí)禮儀形式如國(guó)葬和祭祀黃帝、孔子大典等等，將各地“博物館化”了文廟（孔廟）、書院、先賢英烈祠等等“激活”，不要僅僅只是作為“過去時(shí)”、“死文化”的旅游景點(diǎn)，使之成為新的文化道場(chǎng)以輔助國(guó)家榮譽(yù)制度的建立。只有把中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值作為國(guó)家榮譽(yù)制度的精神支撐力量，方能令其具有深厚的歷史文化感而得到民眾的廣泛認(rèn)同，重獲權(quán)威性。
     
    
            原載于《僑報(bào)》（美國(guó)）2011年4月17日