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        唐朝詩人許渾的“山雨欲來風(fēng)滿樓”，大概是后人最為耳熟能詳?shù)脑娋渲涣?，?jīng)常被用以形容某種大變革之下的緊張前兆。但是若是將整首《咸陽城東樓》七律好生品味一下，或許能明白為何詩人生得如此詩意了：


一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲
溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋
行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流


        當(dāng)秦漢舊事早已成為過往煙云，留下的只有荒蕪的遺址以及逝者如斯的流水時，怎么不會對這日西下而云上涌、風(fēng)不止而雨將至的場景感到惆悵？


        說起來，筆者為何不厭其煩地來介紹整首詩？實在是因為整首詩大為符合筆者想要敘文下去的基調(diào)了。若不將整體引述全詩并“竊取其義”，就實在沒法將發(fā)生于“煙花三月”之中國的某些事宜，用不那么生硬的語言加以評述了。是為前言。
 

    一、籌碼孔子像


        4月20日，在國家博物館北門廣場矗立了整整100天的孔子像，被國博方面從北廣場挪入館內(nèi)花園。諸多洙泗之徒在意外之余，深感難以接受，并在文字和言語上進行了強烈的表達。筆者也是其中之一，然而在冷靜下來的思考后，才意識到這背后的大有文章，而這恰恰是洙泗之徒所必須直面的。


        在被視為國家政治文化核心區(qū)域的天安門廣場，在近現(xiàn)代中國一直處于失勢局面的至圣先師，在今日居然得以占據(jù)一“像”之地，實在是一樁再多言論也不足以表達至盡的大事。除開洙泗之徒的歡欣鼓舞，不得不說此次安放的實施過程，可謂前無征兆后無解釋，完全就是一出沒頭沒腦的單一動作而已。諸人那意外“驚喜”的反應(yīng)，恰恰說明整件事情著實有著并不純正的弦外之音。


        若是非要揣測，那么將圣像安放的時間選在了臘月初八，就不能不說提及促成此次圣像入駐的上方勢力，可能擁有如是的算盤：一方面是對圣像入駐的各方輿論反應(yīng)投石問路，另一方面便在于今年的這一天是周相的逝世25周年日。而當(dāng)年周相在“批周孔”運動所受到的責(zé)難，也恰恰不離開“效周公而實王莽”之類的攻擊。而同年隨后的“四五運動”，便是為此擊鼓鳴冤進而發(fā)出對整個文化革命完全的不滿與否定，并不自覺成為了10年浩劫得以嘎然而止的前奏。如果把這些歷史事實加以整合，便不難發(fā)覺立像者的用心所在。
然而，立像者顯然沒有意識到自己的這番動作，卻有著足以摧毀自己用心的重大隱患，這便在于用心過于權(quán)宜，而完全沒有在意當(dāng)前孔子像、儒家圣賢以及整個儒家在當(dāng)前中國社會的尷尬地位；不管不同派系之間多大的隔閡，在儒家的問題上卻是出奇的一致——不堪大用，不足為道?！安豢按笥谩笔侵冈谡钨Y源的利用上，沒有他們所可以圖取的；“不足為道”是作為一個獨立的勢力，自身卻沒法鳴聲出氣。


        而要擺脫這樣的尷尬，“正名”居然成了最簡易卻最艱難的工作?！懊徽?，言不順，事不成”，夫子對不解“正名”意義何在的子路的那番開導(dǎo)，也不自覺地成為了立像者們“作繭自縛”的命門——難道還可以希望如以前“真理大討論”和南巡一樣來個“先斬后奏”，通過制造局部的“既定事實”來獲得全面的默認？沒那樣的可能了。話說議長的“五不作”與宰輔的招待宣言都快達到心面皆不和的境地了，還能指望在群而無首的局面之下尋求“強有力的支撐”？只怕有，也不會施加到樹立孔圣像的頭上。


    其實，所有人糾結(jié)的并非圣像的立與不立本身，而是在遠離中國主流思想價值觀百余年后，儒家在今天是否還能有足以理直氣壯重返普羅大眾當(dāng)中的底氣？顯然還不夠。不僅僅是在時間上，更在于觀念上——究竟多少聲音能夠發(fā)出并足以贏得相當(dāng)可觀的認同度？究竟有多少曾經(jīng)閃耀的底蘊被埋在歷史的長河中還等待著重見天日之時？究竟有多少纏繞于儒家歷史和歷代圣賢中間的讒誣之辭還沒有得到洗清？要知道，在當(dāng)前時局如此微妙之機，若甘于空守齋屋而不將自家義理拿來濟事尚志，從而重新煥發(fā)多數(shù)的共鳴，急需實現(xiàn)那些宏偉抱負又談何容易？在這樣的進程中，迎面而來的困難不僅僅來源于那些不相為謀的“不喜之士”，甚至還不自覺地包括某些大行“切割術(shù)”的所謂“同道”……


        返本修己，而不受外界風(fēng)云變換所侵?jǐn)_；潛心勤學(xué)，而不打復(fù)興之名拆儒家體系的臺柱脊梁；放眼家國現(xiàn)實，通過身體力行有所作為。常言道圣賢發(fā)憤而有述作，洙泗之徒在當(dāng)前困窘之境況下，也更要知道如何行動才能逾難而上。無論今后的局勢多么難以揣測，面前的困難多么難以跨越，把一切毫無顧忌地承擔(dān)下去，會是對圣像被當(dāng)作籌碼遭受如此“百日境遇”所做出的恰當(dāng)回應(yīng)么？人在做，天在看。不問蒼生而求“口碑”，勿怪百姓驚而遠之。

 
    二、法則缺席的審判


        一樁情節(jié)再簡單不過的在撞車肇事之下殺人滅口的刑事案件，最終因為各種各樣的原因，最后的審判動向還被樹立為中國法制建設(shè)的十字拐點，不得不佩服各路人士神奇而又詭異的的思維邏輯和語言指向，以及各路群眾基于意識形態(tài)立場上的激烈攻防，讓人深感中國今日仍然沒有走出黨同伐異的籠罩之下，大概古人“中庸不可能”的感慨，放在當(dāng)今倒才是恰如其分。


        最荒誕的莫過于當(dāng)藥某還處于輿論焦點之中時，居然被放出了其在羈押中仍能有高歌一曲雅興的畫面，而同時其部分同學(xué)和辯護專家發(fā)出的奇異言論，更是讓大眾沒法接受。而受害方的凄慘身世，一家人的生活艱難，更是將民眾的所有同情集聚到頂。更重要的是，藥某可能存在的深厚背景，立即成為了在當(dāng)前社會不公現(xiàn)象深感不滿的民眾一致對準(zhǔn)的靶心。


        也不知是從何時起，藥某的死罪與否，又跟死刑的廢除掛上了鉤；而死刑的廢除問題又得與國家的法治進程息息相關(guān)，而國家的法治進程就是必須抗拒“多數(shù)暴力”，消除民眾對案件審理中的任何輿論影響，于是乎藥某的死罪還必須得打上“活結(jié)”；反過來，大眾民意要藥某死，司法獨立若拿著案件情節(jié)實際提出不一樣的分析，便是違背民意，而站在人民的對面，便是與當(dāng)今作惡多端的達官貴人為入伍，就失去了基本的廉恥，于是乎藥某就只有以死謝天下這一條路。


        這個時候最尷尬的是什么？無疑是法律所代表的準(zhǔn)則本身。法律制定的條款被整體無視——特權(quán)家秒殺它，各路專家學(xué)者置疑它，民眾抗拒于它；法律代表的公信形象早被拋棄——特權(quán)家逾越它，各路專家學(xué)者“修飾”它，民眾絕望于它。在一個準(zhǔn)則全無、約束盡失的年代，有什么比理直氣壯的七嘴八舌更快意的呢？有什么比為了心目中的主義潮流更為重要的呢？只是準(zhǔn)則，這最樸素卻又最實在的共識，早被所有人遺忘到灰土揚塵的角落中去了。


        準(zhǔn)則的尷尬，也恰好是當(dāng)前社會思想紊亂狀況的縮影。思想的紊亂，來源于社會的震蕩，同時又讓這種進程愈演愈烈。相信再對時局不敏感的人，也會感受到近年來的形勢猶如過山車一般大壞，如今抬頭不見低頭見的新聞，便是官家的下限——無論從兇殘上還是蠢笨上，各路人士的口水與被戴上的“帽子”，以及東倒西歪“無所措”的民眾導(dǎo)向。難怪說風(fēng)君子“風(fēng)”小人“草”而“政”乃蒲盧，什么品質(zhì)的戲班展演什么花樣的劇目。君不見，近年來多少最后演變成群體事件的嘩變，不都是因為上位者的一句傷人徹骨的言語，或者一個斷人心念的動作而導(dǎo)致局勢的一塌糊涂么？興邦喪邦在舉手之間，只可惜真正把持一方的實權(quán)人物卻“眼高手也高”地顧不了這些“杞人憂天”。


       相比起藥案的紛爭喧囂，李某律師即將開釋前的漏罪再起，倒更像是一出在律令幌子包裹下的兩軍對壘——盡管李某有著響當(dāng)當(dāng)?shù)穆蓭熧Y歷，盡管一大群法律界人士在其周圍搖旗吶喊，盡管案件其中本身也確實存在程序方面的問題……不過，如同當(dāng)今許多最后被放在法律層面上各大五十大板以寧事息人的問題一樣，興許關(guān)注時事訊息且不那么健忘的人，大概不會忘記此案從李某當(dāng)初從受托辯護到鋃鐺入獄期間的瞬變過程。不過，當(dāng)一個個黃四郎的替身們被“就地正法”后，誰會關(guān)心背后那些說不清道不明的端倪呢？還是讓當(dāng)時人們心知肚明吧——這半斤八兩的名聲口碑。


    三、一鍋粥


       當(dāng)種芹菜的農(nóng)民為收不回成本而自盡，但買芹菜的民眾卻為離譜價格而買不起氣得跳腳時；當(dāng)各式各樣的樓市調(diào)控政策出爐，卻依然是阻擋賣地照舊、房錢上揚照舊的大勢，還讓翻炒戶籍這門“古老”數(shù)年的“技能”死灰復(fù)燃時；當(dāng)每個人都在為各種繳費的上漲糾結(jié)不已，但產(chǎn)售企業(yè)也在為自己資源的緊缺絞盡腦汁時……所有人都認為自己過得很辛苦，只是所有人在為了自己的不辛苦時，卻不自覺地讓大家一塊兒過得更加辛苦。


       如今的中國人，正處于這樣的一個惡性循環(huán)中：為了承受越來越多標(biāo)榜“優(yōu)質(zhì)生活”標(biāo)準(zhǔn)所花費的成本，便將自己全身心投入到在越來越多的事務(wù)當(dāng)中，卻發(fā)覺自己所收獲的回報只能達到那個“標(biāo)準(zhǔn)”的邊緣甚至是連邊緣都沒有，便通過無數(shù)次再投入后總算達到門檻，不料新的“標(biāo)準(zhǔn)”又來了，只好繼續(xù)于不停的投入中……到最后人們發(fā)現(xiàn)，原來“X連跳”什么的離自己身邊一點都不遠，人們除了為應(yīng)付基本的生計疲于奔命外，其他的什么都沒法應(yīng)付。


      雖然常說圣人言“富之教之”，但若以為那些亮眼的數(shù)據(jù)就可以代表民眾普遍的富裕，那就真是世事不明了——何況“富”與“教”之間并沒有界定為先與后的關(guān)系。有人說要提高對素質(zhì)的教養(yǎng)，可惜到頭來的確是給民眾灌輸了各式各類的“知識”——就好比如今的學(xué)校之于聽課的學(xué)生，但最后民眾在適用中發(fā)現(xiàn)一切都是忽悠自己的：因為那些教“知識”的人他們自己從來都不會去使用。難怪諸多明事理之人不厭其煩為“民可使由之，不可使知之”維護，實在是因為“不由而知”并把“愚昧無知亟待普及提高”的定調(diào)甩給民眾，對于統(tǒng)治者而言實在是更為容易的事情。


       如果說這樣的付出能夠有所得宜，還能自己想開點；只是辛苦一陣下來，卻發(fā)覺自己完全得不到同等的必需：自己的家宅方地要擔(dān)心許久年后的產(chǎn)權(quán)后，要是碰上了指東打西的“整體規(guī)劃”，還得留神哪一天的“說沒就沒”。那些平常吃的喝的用著的各種東西，似乎有沒有“免檢”的標(biāo)簽都不重要了——因為即使有標(biāo)簽的，到最后一樣會被發(fā)現(xiàn)有大大小小的問題。問題大的，或許責(zé)任方會被追究，只不過他們所承受的懲戒完全可以過不了多久就“胡漢三又回來了”；小的，干脆大手一揮被搪塞了。到最后，連自己生后要長眠的一塊方盒擱放處，也要跟生前的住處步調(diào)一致地被認為是實權(quán)“未定”，真是生不得而死不能，人們始終得在被攪和的不安寧中度過——更別提已經(jīng)被輿論選擇性遺忘的貧富差距和地區(qū)差異的拉大了。難怪比起在“繁華盛世”（雖然這詞已經(jīng)許久沒被提及過了）的一團歌舞升平，其中的不均、不和、不安才是梁柱不穩(wěn)而大廈傾倒的大患。


       而這個時候，那些最需要體現(xiàn)行政與治理的環(huán)節(jié)，那些負責(zé)運行操作的“有關(guān)方面”應(yīng)該動作的地方，他們卻像撿泥鰍一樣任其溜走了。拿城市建設(shè)來打比方，本來路線布置、市政規(guī)劃和交通工具的控制等本應(yīng)是連環(huán)相扣、缺一難行的帷幄運籌，然而有關(guān)方面經(jīng)常會開出劣劣相吸而非優(yōu)優(yōu)集合的“藥方”，在各自的劃地經(jīng)營中將整體局面攪得亂七八糟后，坐等路線錯亂、規(guī)劃無序、車輛陡增等各種狀況后果的凸顯，到最后是所有人都被擁堵在一塊兒，要么罵道路的街，要么罵那些可能代表達官貴人的好車的街，要么罵各路不長眼的司機的街……而“有關(guān)方面”除了“姑且聽之”的應(yīng)付解釋后就沒了下文，最后買單的是百姓個人的物質(zhì)與非物質(zhì)的代價，以及始終在“花銷—再花銷”中循環(huán)的公共財政開支——哦，不對，那也是屬于納稅人交付給政府讓其合理使用的。而與之相對的，那些不需要過多插手的領(lǐng)域，操作者倒是非常不亦樂乎地愿意去插手，并愿意一直掌控得死死的。從某種意義上，他們的確做到了另一種程度的“有所為有所不為”。只是，諸位在心里真的會打出他們自認為滿意的分?jǐn)?shù)嗎？


       至于那些沒極限更沒下限的殘賊之人事，好像如今的百姓也懶得多說了——在經(jīng)歷了從過去的深惡痛絕到無可奈何再到麻木難堪最后以各類笑料加以刺諷的轉(zhuǎn)變后，民眾的“淡定”或許讓“有關(guān)方面”覺得的確很是“耳根清靜”了，可是他們真的覺得過去在教科書上看過的周厲王的“光輝事跡”，就不會發(fā)生在自己的頭上么？話說大水也有要沖龍王廟的時候呢。


       人人都覺得自己在竭盡全力，可是人人都覺得自己在社會的大小圈子當(dāng)中沒有得到應(yīng)有的“好”，那么這樣的社會絕對是有不正常的因素。前不久的民眾幸福度調(diào)查，一向被認為忍耐度頗高的中國人的幸福度竟然只剛剛過了一成，而七成以上都認為自己是“生活艱難”，那么在自認為國家機器的齒輪還在晝夜不息“良好運作”時，還是好歹想想當(dāng)齒輪沒有了機油后會發(fā)生的歇菜時刻吧。



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