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    中國(guó)社會(huì)的道德淪喪、人性潰敗到了何種可怕的程度，已無(wú)須多說(shuō)。假如道德也可以成為“社會(huì)契約”的一個(gè)重要內(nèi)容的話(huà)，那么，大家已經(jīng)撕毀了契約。
    
    
    現(xiàn)在的情況，有讓人感覺(jué)中國(guó)人要一起玩完的意思。
    
    
    災(zāi)難從“反傳統(tǒng)”開(kāi)始。根據(jù)德國(guó)社會(huì)學(xué)家米歇爾.鮑曼的說(shuō)法，任何一個(gè)國(guó)家，其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的維護(hù)都需要消耗道德資源——在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變遷的時(shí)候，要維護(hù)它的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，就需要用更多的道德資源來(lái)埋單。
    
    
    中國(guó)的“改革開(kāi)放”作為現(xiàn)代化的一種加速運(yùn)動(dòng)，本來(lái)就需要太多的道德資源來(lái)消耗。然而，從“五四”開(kāi)始，這些道德資源都被視為“壞”的東西給砸爛了。到現(xiàn)在，某些人仍然沒(méi)有停手。
    
    
    近代西方在工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，當(dāng)然也產(chǎn)生過(guò)道德淪喪、人性潰敗的現(xiàn)象。但西方之所以沒(méi)有發(fā)生崩盤(pán)，有一個(gè)非常重要的原因，就是從中世紀(jì)遺留下來(lái)的道德資源可以支付消耗，且其制度具有生產(chǎn)道德資源的能力。人們牟利的沖動(dòng)，沒(méi)有演變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)對(duì)道德和人性的大規(guī)模、毀滅性踐踏。
    
    
    中國(guó)就不一樣了。沒(méi)有傳統(tǒng)的道德資源可以消耗，制度本身也沒(méi)能生產(chǎn)道德的能力（倒不如說(shuō)這種制度本身就是不道德的）。這意味著什么？意味著，在沒(méi)有道德資源的消耗來(lái)支撐政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷的情況下，中國(guó)社會(huì)就只能消耗人性。所以人性潰敗的事例層出不窮。
    
    
    誰(shuí)都看得見(jiàn)，在踐踏道德的運(yùn)動(dòng)中，上層精英——無(wú)論是政治精英、經(jīng)濟(jì)精英還是知識(shí)精英——起了“帶頭作用”。本來(lái)就飽受壓榨的屁民們，當(dāng)然也就不客氣。
    
    
    到這種份上，儒家文化被忽略的可怕后果顯示出來(lái)。
    
    
    按照儒家傳統(tǒng)，社會(huì)上層精英的道德水準(zhǔn)必須高于普通百姓，把自己在對(duì)一個(gè)社會(huì)的道德責(zé)任上視為“普通百姓”是錯(cuò)誤的。道理很簡(jiǎn)單：
    
    
    一、上層精英和民眾的區(qū)別是，前者因?yàn)閺闹贫戎惺芤?，他們不需要踐踏道德，都可以獲得利益；而后者由于被制度侵害，只有通過(guò)踐踏社會(huì)道德才能獲取利益。獲取利益上的這種區(qū)別，邏輯地要求上層精英具有很高的道德操守，以便換取民眾對(duì)制度和道德秩序的認(rèn)可。雙方之間好像有一個(gè)契約。儒家文化對(duì)上層精英的道德操守的強(qiáng)調(diào)，是在筑起一個(gè)防御陣地，防止上層精英對(duì)民眾的壓榨加劇。


    二、要求上層精英有道德操守，基于“責(zé)任”的要求，他們必須對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行道德示范。
    
    
    這兩個(gè)道理一旦被突破，上層精英只要踐踏道德，即表現(xiàn)為他們對(duì)民眾的壓榨加劇，而且，等于撕毀了契約，向整個(gè)社會(huì)發(fā)出了集體踐踏道德的號(hào)召。
    
    
    本來(lái)就被制度壓榨，發(fā)財(cái)既沒(méi)權(quán)力，也沒(méi)背景人脈這類(lèi)資源可以依恃的民眾，一看這陣勢(shì)，哪還能情緒穩(wěn)定？很明顯，他們要發(fā)財(cái)，只有通過(guò)踐踏道德。道德踐踏得差不多，已經(jīng)不夠用的時(shí)候，只有踐踏人性。于是，今天你造“毒大米”給我吃，明天我造“毒豆芽”給你吃。
    
    
    某些“知識(shí)精英”，往往都把賬算到權(quán)力身上，卻不反思，自己和權(quán)力、資本一起狼狽為奸，用各種動(dòng)用的旗號(hào)表演和撈取利益，一再突破社會(huì)道德底線(xiàn)，才是問(wèn)題的禍因之一。
    
    
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表