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        1. 首頁
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        2. 熱點(diǎn)專題
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        3. 教師節(jié)改期
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        以孔誕為教師節(jié)：文化和意義生成（石勇）
        
                    
        
                        
                        
        欄目：教師節(jié)改期
        
                        
                        
        發(fā)布時(shí)間：2006-09-28 08:00:00
        
                    
        
                    
        
                        
                        
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        石勇
        
                                    
        作者簡介：石勇，男，獨(dú)立學(xué)者
        
                                        		
                            
        
                                    
                        
        
                                        
        
                         

                今天，乃中國文化最具代表性的符號(hào)孔子誕辰日。2557年，悠悠千載，這位“軸心時(shí)代”的先知隨著中華文明的延續(xù)和擴(kuò)散而流芳百世。  

                據(jù)《東方早報(bào)》等報(bào)道：關(guān)于將教師節(jié)由9月10日推遲到9月28日孔子誕辰日的呼聲這段時(shí)間再次在學(xué)術(shù)界響起。一份由眾多海內(nèi)外知名學(xué)者聯(lián)署的《以孔子誕辰為中國教師節(jié)建議書》近日在當(dāng)代文化研究網(wǎng)、儒學(xué)聯(lián)合論壇等8個(gè)學(xué)術(shù)論壇上同時(shí)發(fā)布，并迅速被轉(zhuǎn)載。  

                由此引起的相關(guān)評(píng)論已注意到了這些海內(nèi)外學(xué)者分屬于不同思想流派這一特點(diǎn)。需要補(bǔ)充的是很多人的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)興趣與儒學(xué)和中國哲學(xué)（文化）無涉。這里透露出的信息是：這些有“學(xué)術(shù)威望”和“社會(huì)影響力”的學(xué)者能夠在“孔子”的名義下站在一起，表明在文化這個(gè)語境中“孔子”是超越的。這種“共識(shí)”乃是“身份認(rèn)同”的反映，是在“中國文化主體性”上的共識(shí)。  

               作為泱泱大國站在觀念和理念高端的學(xué)者，他們能夠敏銳地意識(shí)到文化身份、文化主體性對(duì)于一個(gè)大國意味著什么。他們也完全明白在抽象的文化已經(jīng)“編碼”了游戲規(guī)則的當(dāng)代世界上，重拾文化自信，找回“文明母體”地位意味著什么。人們不應(yīng)吃驚于這一點(diǎn)：以孔子誕辰作為教師節(jié)，更能找到尊師重教、文明傳承的價(jià)值依據(jù)。換言之，它比“9月10日”這個(gè)在文化和價(jià)值理念上沒有任何意義的符號(hào)更具合法性。  

                關(guān)于將教師節(jié)定為孔子誕辰的充足理由，在《以孔子誕辰為中國教師節(jié)建議書》一文以及相關(guān)參與者的解釋說明中已闡述得非常準(zhǔn)確和清楚，對(duì)之重復(fù)不過是拙劣的鸚鵡學(xué)舌。倒是需要考慮一下反對(duì)者或觀望者基于“孔子－復(fù)古”、“孔子－專制”邏輯推導(dǎo)所引發(fā)的無意識(shí)的反應(yīng)和擔(dān)憂。人們可以找到這種反應(yīng)和擔(dān)憂的歷史根源與心理根源，但它們不過是一種被放大的焦慮。  

                正如有反民主思想的蘇格拉底和柏拉圖、并不認(rèn)為奴隸是一個(gè)同樣有尊嚴(yán)的人的亞里斯多德被崇尚民主、自由和權(quán)利平等的現(xiàn)代西方人視為西方文明源頭之一，而不會(huì)產(chǎn)生恐懼性聯(lián)想一樣，將孔子視為中華文明的最具代表性符號(hào)背后是文明傳承與文化身份體認(rèn)的邏輯。僅僅在這一點(diǎn)上孔子就是超歷史、超政治和超意識(shí)形態(tài)的。  

                而他作為一個(gè)對(duì)當(dāng)今世界有巨大影響的教師，至少在古往今來的中國，無人能與他在給予教師節(jié)的意義，從而也是在日期的“規(guī)范權(quán)力”上一爭高下。  

                人們可以在毫無理由的情況下就賦予某件事情以意義放縱自己狂歡，但莊嚴(yán)的節(jié)日深具的“關(guān)懷”意義使其需要提供歷史上文化積淀和意義來源的理由。而“教師”這一群體的意義生成至少在中國恰恰是仰賴于孔子的存在，只有將“教師節(jié)”與他聯(lián)系在一起才能真正給它提供價(jià)值依據(jù)。而正如與孔子聯(lián)系在一起的不僅有“教師”，也有“文化”那樣，教師也不僅僅是“教書育人”，還要進(jìn)行“文化傳承”。 

        2006年9月28日