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吹劍按：去年，我們推出“2005中國人文關鍵詞”以后，得到了各界朋友的關注和好評，同道們也希望將此定制，每年都推出一輯，以發(fā)出“不同的聲音”。故此，我們決定在每年歲終，擇選出本年度發(fā)生的若干熱點人文話題，特別邀請同道學友撰文評述，回顧去歲，以望來年。 

今年，我們擇選了以下二十一個話題：電視劇《施瑯大將軍》（予沉），上海重寫歷史教科書（冼巖），魯迅逝世70周年（石勇），孟母堂（張波），美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波（陳勇），中韓申遺之爭（謝泉峰），國學大師評選（趙晶），孔子標準像（謝泉峰），易中天（謝泉峰），李銀河（石勇），趙麗華（思芬），女兒狀告父親婚外戀（石勇），教師節(jié)改期（冼巖），廢除中醫(yī)（東民），草根歷史（謝泉峰），一個饅頭引發(fā)的血案（簡照霜），學部委員遴選（趙晶），七夕情人節(jié)（東民），于丹說《論語》（謝泉峰），大國崛起（王達三）、十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié)（謝泉峰），匯輯曰“2006中國人文關鍵詞”，由原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）聯(lián)合發(fā)布。 
  
孔歷2559年（西歷2007）年1月1日 
  
目錄 
  
2006中國人文關鍵詞之一：電視劇《施瑯大將軍》 
2006中國人文關鍵詞之二：上海重寫歷史教科書 
2006中國人文關健詞之三：魯訊逝世七十周年 
2006中國人文關鍵詞之四：孟母堂 
2006中國人文關鍵詞之五：美國總統(tǒng)布什會見中國基督教家庭教會成員風波 
2006中國人文關鍵詞之六：中韓申遺之爭 
2006中國人文關鍵詞之七：國學大師評選 
2006中國人文關鍵詞之八：孔子標準像 
2006中國人文關鍵詞之九：易中天 
2006中國人文關健詞之十：李銀河 
2006中國人文關鍵詞之十一：趙麗華 
2006中國人文關健詞之十二：女兒狀告父親婚外戀 
2006中國人文關鍵詞之十三：教師節(jié)改期 
2006中國人文關鍵詞之十四：草根歷史 
2006中國人文關鍵詞之十五：一個饅頭引發(fā)的血案 
2006中國人文關鍵詞之十六：學部委員遴選 
2006中國人文關鍵詞之十七：廢除中醫(yī) 
2006中國人文關鍵詞之十八：七夕情人節(jié) 
2006中國人文關鍵詞之十九：于丹說《論語》 
2006中國人文關鍵詞之二十：大國崛起 
2006中國人文關鍵詞之二十一：十博士生倡議抵制西方圣誕節(jié) 

2006中國人文關健詞之三：魯訊逝世七十周年

作者：石勇
發(fā)布：原道網（www.yuandao.com），孔子2000網（www.confucius2000.com），中國儒教網（www.zgrj.cn）


“孔子”這個符號已經構建一種傳統(tǒng)兩千多年。但是，曾經對孔子這個符號所代表的“那一套”進行過激烈撻伐的魯迅，他也使自己的符號對應一種傳統(tǒng)了嗎？


回答是肯定的。盡管在幾十年來的中國，他一次又一次地被人宣布死亡，卻從來沒有死去。古往今來，被捧上云端的人一旦被“祛魅”而摔下來，結局將會很慘，但“被神化的魯迅”的逐漸還原卻從來不是一個被唾棄的過程。直到今年，當他逝去七十周年，對他的紀念充斥公共空間，變成了一種持各種不同觀點和立場的人所“共享”的態(tài)度時，人們才清楚地看到，他已經成了一種“公共品”，像孔子一樣，存在于中國人的精神世界中。


或許在這個時候，我們對這一點將看得非常清楚：“魯迅”和“孔子”這兩個符號的對立不過是一種幻像。而曾經所強加給“孔子”和儒教的很多東西，更是我們焦慮的產物。


70年后的今天，媒體、知識界和公眾對魯迅的紀念已經遠離當初他被神化的語境。紀念并不僅僅是一種被召喚的形式化的儀式。人們發(fā)現(xiàn)，不僅在精神空間，而且在現(xiàn)實層面，“魯迅”這一符號所代表的東西都不可缺席。


在中國，對魯迅的“研究”文獻之多，令人咋舌。但值得注意的是，在他逝世七十周年紀念中，呈現(xiàn)在我們面前的魯迅已經“生活化”和“人性化”。這使得他從一種被解讀的“客體”和膜拜的對象變成了一個可以與我們對話的人。


魯迅的絕望和孤獨、明知不可為而為之的反抗、對黑暗和虛無的勇敢承擔，這樣的精神世界使他想必不喜歡后人將他看成先知。他可能更希望別人將他說成是一位克爾凱郭爾意義上的“存在者”。這個“存在者”通過其存在而讓其它人看到自己的存在。


這是一個集中體現(xiàn)了“現(xiàn)代性焦慮”的“存在者”。無論是他的偏激、不寬容，還是他的良知、責任感，都不過是這種“現(xiàn)代性焦慮”的折射。但他同時也看穿了現(xiàn)代性的幻像，觸摸到了虛無。這使得他是一個“路見不平，撥刀相助”的“俠客”，卻拒絕與體制、幫派規(guī)則共處。他一生遭受各種明槍暗箭，乃在情理之中。


在很多人心中，魯迅是“一個永遠的反抗者”。就歷史時段而言，反抗隨著反抗對象的終結而有可能使它喪失內容，僅僅成為一種形式或僅僅成為一種思想史的材料，但事實上“權力意志”一直存在于社會結構和人的精神結構之中。這個時候反抗不僅可以一直存在而且被抽象成了一種精神。在這里，魯迅事實上已經超越了他反抗的對象和“場域”而成為一種超歷史的存在。


“魯迅”這個符號與悖論糾纏不休。他希望自己“速朽”，卻成為無法死去的精神；他鄙視“中國書”，國學功底卻又極為深厚；他泣血吶喊“難見真的人！”，但后人卻發(fā)現(xiàn)，他就是“真的人”。

來源：原道網、孔子2000網、中國儒教網