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《孔子家語》與傳統(tǒng)文化新境界

作者：楊朝明

來源：“孔子研究院”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑九月十四日庚子

          耶穌2021年10月19日

編者按：10月16日，?“《孔子家語》與中國文化新認(rèn)識”高端學(xué)術(shù)論壇在孔子研究院舉行。尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長楊朝明發(fā)表題為“《孔子家語》與傳統(tǒng)文化新境界”的主旨演講，現(xiàn)予以摘選，以饗讀者。

《孔子家語》并非后世“言之鑿鑿”的偽書。《家語》中的文獻(xiàn)資料不僅糾正了不少傳世文獻(xiàn)的錯誤，更激活了一批為人們長期忽視的“偽書”，夯實(shí)了孔子儒學(xué)與中國早期思想文化研究的基礎(chǔ)。盡管《孔子家語》可能經(jīng)過了整理潤色、傳抄中的增損以及重新編訂，但這與傳統(tǒng)意義上的作偽具有本質(zhì)的不同?！犊鬃蛹艺Z》為今天人們認(rèn)識孔子儒學(xué)、認(rèn)識中國上古文明打開了全新的視野。

《孔子家語》最為直接的價(jià)值，就是增加了數(shù)量龐大的可以使用的重要文獻(xiàn)資料。對于先秦時期的歷史文化，尤其是對于孔子和早期儒家思想的研究，只字片語都足以寶之，更何況這么數(shù)量巨大的真實(shí)資料。任何事物的發(fā)展變化都具有其規(guī)律，歷代對《家語》的認(rèn)識也具有自身的內(nèi)在邏輯。在經(jīng)歷了被懷疑乃至被否定之后，由于新材料的輔助，加以慎重研究，《家語》的成書真相終于被揭示出來，孔子與儒學(xué)研究終于重獲了長期失落的寶貴材料。

凡是對《孔子家語》進(jìn)行認(rèn)真研究的學(xué)者，一般都認(rèn)可其重要的文獻(xiàn)價(jià)值?！犊鬃蛹艺Z》保存了一大批比較原始的記載，許多地方明顯勝于其它古籍，具有重要的版本、?？眱r(jià)值。《家語》內(nèi)容豐富、規(guī)模龐大，其價(jià)值之高出乎很多人的想象。

《孔子家語》與《論語》思想相通，可以印證校驗(yàn)《論語》等文獻(xiàn)的記載。對于《孔子家語》與《論語》的關(guān)系，孔安國說《論語》具有“正實(shí)而切事”的特點(diǎn)，它是從眾多材料中選輯出來的孔子語錄?！都艺Z》資料性質(zhì)與《論語》相同，《論語》具有材料匯編的特點(diǎn)，《孔子家語》中可以隨處看到《論語》的“影子”。比之《論語》的“純正”，《家語》要顯得“駁雜”。正如有學(xué)者看到的，絕大多數(shù)攻擊王肅偽撰《家語》的書，都是這樣先自己劃定某種圣人言行的“神圣模式”，凡有不合“模式”的文字則必打成偽作。那么，如果說有一個“神圣模式”的話，那么它一定與《論語》的“純正”有關(guān)。不少學(xué)者研究問題，往往不顧《論語》有特定的選材標(biāo)準(zhǔn)，而以“《論語》未見”為理由，否定一些孔子言行存在的真實(shí)，其偏頗顯而易見。

孔安國《孔子家語后序》說《論語》是“取”有關(guān)孔子言論材料而成，受此啟發(fā)，我們認(rèn)為“論語”之“論”有“選擇”、“別擇”的意思。清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·屯部》曰：“論，叚借為掄。”《國語·齊語》“權(quán)節(jié)其用，論比其材”，韋昭注：“論擇也?！薄盾髯印ね醢浴罚骸熬撸撘幌?，陳一法，明一指，以兼覆之，兼照之，以觀其成者也?！睏顐娮ⅲ骸罢?，選擇也?！比绻墩撜Z》書名的“論”為選擇之意，則《論語》應(yīng)該是選自“孔子家”之“語”中的材料，是則《孔子家語》對于《論語》研究的意義就不難察見。

在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的方法論方面，《孔子家語》給了我們很好的啟示。《家語》“偽書”案的終結(jié)，為歷史文獻(xiàn)研究方法提供了借鑒，也是歷代學(xué)者研究得失的一次很好檢驗(yàn)。南宋時朱子說《家語》“是當(dāng)時書”，所言極是！只要認(rèn)真比較今本《家語》與很多的典籍材料相同、相通，例如，將《家語》與大、小戴《禮記》等進(jìn)行比勘，《家語》材料的優(yōu)點(diǎn)或優(yōu)勢就能顯現(xiàn)出來。

受疑古思潮的影響，歷史上有不少人認(rèn)為《家語》思想不純、文詞粗陋，其實(shí)這不是帶著“有色眼鏡看問題”的偏見，就是沒有認(rèn)真觀察比較之妄言。關(guān)于《家語》的文辭，清人崔述《洙泗考信錄》有曰：“取所采之書，與《家語》比而觀之，則其（按：指《家語》）所增損改易者，文必冗弱，辭必淺陋，遠(yuǎn)不如其本書，甚或失其本來之旨?！逼鋵?shí)，如果認(rèn)真對比，就不難發(fā)現(xiàn)崔述所論以王肅“雜取眾書”偽造《家語》為前提，其論斷有極為強(qiáng)烈的主觀色彩，是完全不符合實(shí)際的。我們通過對讀《家語》與互見者所能得出的結(jié)論常是互有優(yōu)劣，實(shí)際上，更多情況是《家語》要優(yōu)于他書。

在疑古思潮的影響下，有些學(xué)者雖沒有專門研究《家語》，沒有看到《家語》不偽的事實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了《家語》的重要價(jià)值，因而在相關(guān)的研究中并沒有對其視而不見，不得不引用該書的材料，這便如清朝四庫館臣所謂“知其偽而不能廢”。例如，李啟謙先生在談?wù)摽组T弟子研究的材料運(yùn)用問題時說：“有時可信的書中，也有錯誤的地方……相反，被稱為‘偽書’的《孔子家語》其所記的很多內(nèi)容……則都是可信的?！毙碌牟牧辖K于促使人們思考了最為根本的問題：難道人們棄之如敝履般地摒棄《家語》是合理的？難道在那么早的年代，這樣長長數(shù)萬字大書真的出于后人的偽托？為什么歷史上還有那么多的人不斷地強(qiáng)調(diào)該書的價(jià)值？

由《孔子家語》的重要地位所決定，它可以開辟中國文化研究新天地。與《論語》相比，《孔子家語》不僅內(nèi)容豐富，具體生動，更首尾完備，提供了更多學(xué)術(shù)信息。《家語》匯集了孔子的大量言論，再現(xiàn)了孔子與弟子、時人談?wù)搯栴}的許許多多場面，還有經(jīng)過整理的孔子家世、生平、事跡以及孔子弟子的材料。作為先秦儒家文獻(xiàn)，《孔子家語》可與許多傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)相互對照綜合，考證上古遺文，?？毕惹氐浼∽C許多記述，充實(shí)思想信息?！犊鬃蛹艺Z》更全息展現(xiàn)了豐滿的孔子形象，它打開的是一個更真實(shí)真切、更細(xì)致深入、更翔實(shí)活潑的中國古代思想文化世界。

責(zé)任編輯：近復(fù)