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重印馬衡《漢石經(jīng)集存》散記

作者：虞萬(wàn)里

來(lái)源：《中華讀書報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑九月廿二日戊申

??????????耶穌2021年10月27日

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《漢石經(jīng)集存》，馬衡著，上海書店出版社2021年7月第一版，480.00元

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石經(jīng)的鐫刻是為了統(tǒng)一文本，有利于國(guó)家官吏的選拔。東漢光和六年，歷經(jīng)八九年的熹平石經(jīng)刊成后，因當(dāng)時(shí)尚無(wú)椎拓技術(shù)，紙張亦不普及，各地士子只能千里裹糧，輻輳洛陽(yáng)，終日摹抄。六朝后期，掌握了椎拓方法，于是有一字石經(jīng)拓本行世。魏徵接收整理隋朝皇家圖書館書籍，有不全本的熹平石經(jīng)拓本七種，這些今文經(jīng)本在古文經(jīng)盛行的隋唐，已屬珍貴文物，因?yàn)殪淦皆刹痪眉丛鈸p毀，之后數(shù)百年中，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，一再遷徙，有改作精舍石材，或用為營(yíng)造柱礎(chǔ)，至唐已十不存一?？上У氖牵瑐髦林刑?，不僅僅存殘石混于瓦礫之中，連皇家圖書館保存的拓本也流散不知所終。北宋嘉佑間，洛陽(yáng)掘地建筑，不時(shí)發(fā)現(xiàn)殘石，好事者椎拓傳觀，視為古董玩物。石經(jīng)不僅有文本價(jià)值，亦有漢隸字體價(jià)值，更有文物和懷古讀經(jīng)的文化意義，故三二有識(shí)之士，或取監(jiān)本略作考訂，視其異同；或摹錄字體，以作楷式；亦或椎拓殘石行款文字，翻刻新石，樹之學(xué)宮。七八百年之后，此類考訂文字、翻刻片石，摹錄拓本多已澌滅無(wú)存，偶有一鱗半爪，即成鴻寶。清人的考證，只在洪適《隸釋》所錄文字上求索，而熹平漢碑經(jīng)本和行款形態(tài)，就一般人而言，已是?？涂谥械腻蓿瑹煵ㄎ⒚Ｐ烹y求了。

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上世紀(jì)二十年代初，洛陽(yáng)繼大塊三體石經(jīng)（魏石經(jīng)）后，又挖掘出百余塊熹平殘石，羅振玉率先指出其中一小石系《論語(yǔ)·堯曰》篇?dú)埼?，馬衡因親往洛陽(yáng)購(gòu)得近百塊，故又檢出一塊可與《堯曰》相拼接的殘石，并寫出第一篇漢石經(jīng)考證文字——《漢熹平石經(jīng)〈論語(yǔ)·堯曰〉篇?dú)堊职稀?，揭開(kāi)了收集、傳拓、研究熹平石經(jīng)的序幕。此后十余年間，王國(guó)維、羅振玉、吳維孝、孫壯、吳寶煒、文素松、張國(guó)淦、關(guān)百益、屈萬(wàn)里等均先后作過(guò)校錄、影拓，出過(guò)專著，更有錢玄同、方國(guó)瑜、陳子怡、劉節(jié)、吳承仕、郭沫若、胡小石、王獻(xiàn)唐、余祥森等投入精力，撰文考證，使石經(jīng)成為一時(shí)顯學(xué)。

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王國(guó)維1916年撰《魏石經(jīng)考》，涉及漢石經(jīng)文字、碑式，其對(duì)石經(jīng)的開(kāi)拓和石經(jīng)學(xué)的建立，堪稱首功。馬衡于1919年因請(qǐng)教石刻與王國(guó)維締交，之后即有書函往返討論石經(jīng)。王國(guó)維北上執(zhí)教清華研究院，馬衡與之往來(lái)更頻，交流石經(jīng)考證心得亦愈密，如《儀禮》所屬家法文本，《魯詩(shī)》章次空格行款和《小雅·采薇、出車》篇文字等。王國(guó)維自沉后，馬衡繼續(xù)收集新出漢石經(jīng)殘石拓本，并從孫壯議編次《集拓新出漢魏石經(jīng)殘字》，為羅振玉考訂和張國(guó)淦復(fù)原奠定了基礎(chǔ)。羅振玉《漢熹平石經(jīng)殘字集錄》搜羅宏富，是漢石經(jīng)不可忽視的名著。張國(guó)淦參據(jù)羅書，擷取清孫星衍、李富孫、馮登府、皮錫瑞等人的今古文考證成果，第一次將一千七百多年前的石經(jīng)做了復(fù)原，初步展示出熹平石經(jīng)碑式和漢代今文文本。盡管羅、張的文字考訂和碑式排列有諸多可商之處，但憑借六七千字殘文復(fù)原二十多萬(wàn)字的七經(jīng)碑石，確實(shí)是一個(gè)了不起的里程碑式工程。

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張國(guó)淦《漢石經(jīng)碑圖》出版，興盛一時(shí)的石經(jīng)研究高潮漸漸落幕，只有個(gè)別如羅振玉、屈萬(wàn)里等少數(shù)人繼續(xù)在收集研究。馬衡以北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門考古學(xué)研究室主任身份，在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)石經(jīng)圈的中心人物，不僅曾親往洛陽(yáng)收集殘石，更與王國(guó)維有較多的切磋機(jī)會(huì)，使得他既擁有大量拓本，又握有真正的殘石，且其在古器物教學(xué)中引進(jìn)石經(jīng)一類，所以對(duì)石經(jīng)經(jīng)歷了由淺入深、由片面到較全面的認(rèn)識(shí)過(guò)程。比如他最先定熹平所刻《論語(yǔ)》為魯論，為學(xué)界所稱道。后孫壯遺以大塊《周易》殘石拓本，他又撰文考定熹平《周易》用京本《易》，雖有錢玄同竭力表彰，并不為人認(rèn)可。至四十年代，他又看到《周易》校記殘石，證明確是用梁丘本《易》，乃作文糾正。總之，當(dāng)時(shí)馬衡雖身居要職，行政事務(wù)繁忙，無(wú)暇專心全面整理石經(jīng)，但對(duì)石經(jīng)研究動(dòng)態(tài)卻一直予以高度關(guān)注。

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人生得失，很難一概而論，當(dāng)其執(zhí)掌北大考古學(xué)研究室和故宮院務(wù)時(shí)，忙于教學(xué)和播遷文物等事，無(wú)暇深入研究石經(jīng)；及至五十年代因故受審查，隨即離開(kāi)故宮賦閑，有了整塊時(shí)間，使其萌發(fā)了整理三十年來(lái)積累的漢魏石經(jīng)拓本想法。在馬衡之前，漢石經(jīng)已有羅振玉和張國(guó)淦兩位的成果，魏石經(jīng)雖有王國(guó)維、吳寶煒、陳乃乾、白堅(jiān)、章太炎、孫海波等研究成果，但馬衡與王國(guó)維共同商榷補(bǔ)綴的整塊《尚書》《春秋》碑石有著無(wú)可替代的價(jià)值，王國(guó)維自沉，馬衡曾抄錄其《魏石經(jīng)殘石考》，發(fā)愿要為朋友續(xù)成寫定，但此時(shí)他還是“先整理熹平石經(jīng)”，將魏石經(jīng)工作放在后面。

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從馬衡日記考察其整理過(guò)程，自1952年7月下旬至1955年2月，前后兩年半時(shí)間中，可粗略分為十多個(gè)各有側(cè)重的時(shí)段：先是整理自己所藏拓本，隨拓本排列而考釋；次取許光宇藏拓，孫壯、吳寶煒?biāo)帯都亍?，?duì)照?？薄⒃鲅a(bǔ)、考釋，并重新復(fù)校一遍；次取羅振玉《集錄》對(duì)校、增補(bǔ)、修正；又檢尋出碎石多塊，插入后再重新校閱一過(guò)；之后李涵礎(chǔ)、許稚簧送來(lái)藏拓一批及羅振玉《六經(jīng)堪》拓本，不得不再重新校錄一次。經(jīng)過(guò)反復(fù)?？?、增補(bǔ)，乃取清人馮登府《三家詩(shī)異文疏證》、陳喬樅《詩(shī)經(jīng)四家異文考》和胡承珙、徐養(yǎng)原兩家《儀禮異文》校文字異同，取洪適《隸釋》所錄殘石文字補(bǔ)入《集存》。再走訪北京圖書館，冀有所得，但卻徒勞無(wú)獲；訪張國(guó)淦，張贈(zèng)送《漢石經(jīng)碑圖》一冊(cè)，并囑其將碑圖方位補(bǔ)入殘石序號(hào)之后，馬衡似未實(shí)際操作。一九五五年一月底二月初，撰寫《概述》成，至此《集存》基本完稿。此時(shí)馬衡深感“病后文思枯窘，精神不集中”，體力不支，故未逮清抄成定稿，即著手整理魏石經(jīng)，可見(jiàn)其欲成此兩書之急切心理。

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由于馬衡未清抄成定稿，所以其逝世后陳夢(mèng)家、陳公柔等接手整理時(shí)，“原稿皆為散頁(yè)，中為拓本，下注釋文，而考釋朱筆散記在四周，每一經(jīng)編號(hào)為次”。所謂每一經(jīng)編號(hào)為次，若《魯詩(shī)》1970字，編號(hào)1-37，校記5號(hào)，無(wú)所屬9號(hào)；《尚書》802字，編號(hào)1-22；《周易》1171字，編號(hào)1-20，校記2號(hào)，無(wú)所屬1號(hào)。七經(jīng)各自編號(hào)，總數(shù)為518號(hào)。1957年出版時(shí)統(tǒng)一編為520號(hào)，是加進(jìn)了原無(wú)拓本的《隸釋》《隸續(xù)》和馬衡“有考釋而未附拓本”者，這些拓本來(lái)自羅福頤的家藏?？梢?jiàn)今本是經(jīng)過(guò)陳夢(mèng)家等增刪合并重排的結(jié)果。

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馬衡《集存》成書晚于羅振玉《集錄》和張國(guó)淦《碑圖》二十多年，在參考、吸收羅、張兩書優(yōu)點(diǎn)基礎(chǔ)上，無(wú)論是殘石經(jīng)文的考訂和歸屬，還是文字的隸定、篇次的排列，都有青出于藍(lán)的超越。加之羅福頤貢獻(xiàn)拓本，陳夢(mèng)家整齊全書，使其成為二十世紀(jì)二三十年代洛陽(yáng)出土漢石經(jīng)殘石以來(lái)的集大成之著。

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《集存》1957年由科學(xué)出版社出版后，有人輾轉(zhuǎn)從香港帶到臺(tái)灣。1976年，臺(tái)灣聯(lián)貫出版社和藝文印書館分別影印發(fā)行，藝文還將編撰者改為“馬無(wú)咎”，并不斷印刷。屈萬(wàn)里學(xué)生重新復(fù)原漢石經(jīng)和其他臺(tái)灣學(xué)者所用多為藝文翻印本《集存》。相反，大陸學(xué)者利用率不是很高。筆者深感《集成》對(duì)漢代今文經(jīng)本研究和出土文獻(xiàn)對(duì)勘有唐石經(jīng)和宋刻本無(wú)可替代的價(jià)值，故在承擔(dān)“歷代儒家石經(jīng)文獻(xiàn)集成”項(xiàng)目伊始，率先影印此書，旨在讓更多學(xué)者利用。影印時(shí)加入當(dāng)年陳夢(mèng)家因倉(cāng)促未找到的第七二、第三三四號(hào)兩張和馬衡在《概述》中提到的熹平石經(jīng)后記兩張拓本，而溢出《集存》之外如關(guān)百益《殘字譜》中的拓本無(wú)法補(bǔ)入。原書《周易》殘石拓本系縮小影印，這次將之分割六塊放大，俾清晰觀賞文字點(diǎn)畫。我在書前撰寫“馬衡與漢石經(jīng)研究”一文，幫助讀者認(rèn)識(shí)、理解這位為漢石經(jīng)付出極大心力的學(xué)者和本書編纂過(guò)程及其價(jià)值。由于撰文時(shí)《馬衡日記》尚未出版，于其整理過(guò)程略有遺漏，這次趁重印機(jī)會(huì)，參據(jù)日記，補(bǔ)充作者撰作此書的某些細(xì)節(jié)，應(yīng)該說(shuō)較全面地反映了馬衡先生與漢石經(jīng)的因緣和《集存》編纂全過(guò)程，相信對(duì)讀者利用此書有所幫助。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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