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    據(jù)報(bào)載，2005年12月5日國(guó)際紅十字會(huì)推出了紅水晶標(biāo)志，為的是讓以色列能夠加入這個(gè)國(guó)際組織。這個(gè)消息在中國(guó)被迅速淹沒掉了，因?yàn)橐话阒袊?guó)人很難理解這一新標(biāo)志的含義。這多半是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)非一神教文明，人們對(duì)宗教標(biāo)志并不敏感。一提起紅十字，就會(huì)想起醫(yī)院和戰(zhàn)地救護(hù)，幾乎不會(huì)與某種宗教聯(lián)系在一起。按照現(xiàn)在通常的說法，紅十字是最先發(fā)起紅十字運(yùn)動(dòng)的瑞士人將本國(guó)國(guó)旗的圖案，紅底白十字反轉(zhuǎn)而成，沒有宗教含義。其實(shí)沒有這么簡(jiǎn)單。因?yàn)閺臍v史上看，瑞士國(guó)旗有著很明確的基督教起源?！洞笥倏迫珪分赋?，瑞士國(guó)旗是中世紀(jì)時(shí)羅馬教皇以基督教的名義授予瑞士國(guó)王的。今天瑞士仍是基督教國(guó)家，有79.3%的人信仰基督教。盡管現(xiàn)代以來瑞士政府對(duì)國(guó)旗做了世俗化的解釋，卻仍不能完全抹掉其宗教色彩。正如許多歐洲國(guó)家，如英國(guó)、希臘、挪威、丹麥、瑞典、芬蘭和冰島的國(guó)旗上有十字，而不少的伊斯蘭國(guó)家，如巴基斯坦、馬來西亞、土耳其、阿爾及利亞、突尼斯，以及有部分穆斯林人口的新加坡的國(guó)旗上有新月一樣，都是明白無誤的宗教標(biāo)識(shí)。 
    
    
    瑞士國(guó)旗 紅十字 
    
    這是自古以來的文化傳統(tǒng)。在原始部落中，人們以崇拜的圖騰為旗幟；到后來，眾多圖騰演變和整合為高級(jí)宗教。高級(jí)宗教的符號(hào)是對(duì)豐富的文化精神的提練和濃縮，因而更有文化代表性，更應(yīng)出現(xiàn)在作為一國(guó)文化圖騰的國(guó)旗中。無奈在國(guó)際組織中，由于有眾多不同文化背景的成員，采用何種宗教符號(hào)就會(huì)成為問題。問題在于，在中東先后誕生的三種宗教，猶太教，基督教和伊斯蘭教，雖然是一脈相承，卻因都是一神教而互不相容；又因?yàn)樯锨甑臍v史恩怨而對(duì)彼此的標(biāo)志過于在意。穆斯林一看到十字就會(huì)想到十字軍東征，而猶太人會(huì)因十字想起一起歷史公案，即耶穌之死的責(zé)任以及對(duì)耶穌本人的評(píng)價(jià)。因?yàn)椤妒ソ?jīng)》中記載，猶太人要對(duì)耶穌之死負(fù)責(zé)。所以不少伊斯蘭國(guó)家不會(huì)接受紅十字符號(hào)，她們將自己的同類組織稱之為紅新月會(huì)。而以色列既不認(rèn)同紅十字，也不認(rèn)同紅新月。她至今仍與伊斯蘭國(guó)家處于緊張狀態(tài)之中。 
    
    在人類歷史中，解決不同社會(huì)之間爭(zhēng)斗的方法，就是社會(huì)間的整合，其中包括經(jīng)濟(jì)整合、政治整合和文化整合。而文化認(rèn)同是整合完成的最終表現(xiàn)。文化整合有過多種形式，既可以通過軍事征服和暴力迫害，也可以通過談判，也可以兩者兼而有之。在歷史上，前者的例子如基督教的十字軍東征，宗教裁判所和燒死異教徒的火刑柱；伊斯蘭教的喀拉汗王朝強(qiáng)迫佛教徒改宗等等。在中國(guó)，雖然在社會(huì)整合過程中出現(xiàn)過戰(zhàn)爭(zhēng)，但文化整合仍然包容了各方的文化符號(hào)。例如黃帝部落打敗炎帝部落后，仍然進(jìn)行了和平的文化整合，以至今天我們把“炎”字放在“黃”字前面，自稱是“炎黃子孫”。從結(jié)果看，用暴力強(qiáng)制雖然暫時(shí)有一些作用，但同時(shí)引起的仇恨遠(yuǎn)大于整合的好處。這就是至今三教之間仍然緊張的歷史原因。而我們知道，中國(guó)的文化圖騰是龍，據(jù)一些學(xué)者研究，這是對(duì)各種不同的動(dòng)物圖騰進(jìn)行整合的結(jié)果。龍不僅兼顧了不同原始社會(huì)的文化符號(hào)，它本身也標(biāo)志著文化整合過程是和平進(jìn)行的，有著文化寬容精神和政治智慧。 
    
    如今國(guó)際紅十字會(huì)提出了非宗教化的紅水晶標(biāo)志，實(shí)際上是一件重大的文化整合事件。它既沒有采用暴力手段，也沒有借助圖騰合并的方式，而是提出了一種與現(xiàn)有文化無關(guān)的新標(biāo)志。有了紅水晶，任何國(guó)家的紅十字會(huì)或紅新月會(huì)都可以在不喜歡自己標(biāo)志的外國(guó)工作。因?yàn)槿藗儾粌H可以使用紅水晶標(biāo)志，也可以把自己原先的標(biāo)志與紅水晶組合使用，如內(nèi)含紅十字或紅新月的紅水晶等。這個(gè)新標(biāo)志由基督教背景的瑞士人提出，得到了猶太教以色列的贊同，獲得了伊斯蘭教人士的好評(píng)。據(jù)說在紅水晶標(biāo)志得到正式通過的一周前，巴勒斯坦紅新月會(huì)就同意以色列紅大衛(wèi)盾組織可以紅水晶的標(biāo)志在巴勒期坦活動(dòng)。既然在存在緊張關(guān)系的三教之間能就一個(gè)特定問題基本達(dá)成一致，這種形式難道不能推廣到其它有爭(zhēng)議的領(lǐng)域中嗎？人類難道不能從中探索出一條解決文明沖突之路嗎？ 
    
    
    紅水晶 內(nèi)含紅新月的紅水晶 
    
    
    內(nèi)含紅十字的紅水晶 內(nèi)含紅大衛(wèi)盾的紅水晶 
    
    中國(guó)人之所以對(duì)紅十字的宗教含義不敏感，不僅因?yàn)檫@個(gè)非一神教文明有著宗教淡漠和文化寬容精神，還多少有一些近代以來產(chǎn)生的文化自卑，從而理性地（貶義地說是“勢(shì)力眼地”）對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的追隨。我們把耶穌紀(jì)元稱為“公元”，把耶穌誕生稱為“圣誕”，把向基督教國(guó)家的文化看齊稱為“與國(guó)際接軌”。這在某種意義上有利于推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化，但妨礙了中國(guó)人對(duì)世界的真正認(rèn)識(shí)，也妨礙了中國(guó)人重新建立文化自信和對(duì)世界的責(zé)任感。如果從結(jié)果看，直到今天，中國(guó)都是世界上文化整合最為成功的文明，她難道不應(yīng)對(duì)解決人類的流血紛爭(zhēng)再做一次貢獻(xiàn)嗎？ 
    
    此文為《權(quán)衡》2006年第1期社論